[ 78 ] ( مكنون ) أي مستور من خلقه .
[ 81 ] ( مدهنون ) المدهن الذي يجري في الباطن على خلاف الظاهر .
[ 86 ] ( مدينين ) الدين هو الجزاء والدين العمل الذي يستحق به الجزاء .
* ( هُوَ الأَوَّلُ والآخِرُ والظَّاهِرُ والْباطِنُ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) *
. ( 1 )
قال محمد بن العبّاس رحمه اللَّه بإسناده عن جابر بن عبد اللَّه ، قال : لقيت عمّار في بعض يسلك المدينة ، فسألته عن النبي صلَّى اللَّه عليه واله وسلم فأخبر أنّه في مسجده في ملأ من قومه ، وأنّه لمّا صلَّى الغداة أقبل علينا ، فبينما نحن كذلك وقد بزغت الشمس ، إذ أقبل عليّ بن أبي طالب عليه السّلام فقام إليه النبي صلَّى اللَّه عليه واله وسلم وقبّل إلى عينيه إلى أن قال : فقال للشمس : كيف أصبحت يا خلق اللَّه ؟ فقال : بخير يا أخا رسول اللَّه ! يا أوّل يا آخر يا ظاهر يا باطن يا من بكلّ شيء عليم . فرجع عليّ عليه السّلام إلى النبيّ صلَّى اللَّه عليه واله وسلم فتبسّم النبي صلَّى اللَّه عليه واله وسلم فقال : يا عليّ ! تخبرني أو أخبرك ؟ فقال : منك أحسن يا رسول اللَّه ! فقال النبي صلَّى اللَّه عليه واله وسلم : أمّا قولها لك : يا أوّل فأنت أوّل من آمن باللَّه ، وقولها : يا آخر ، فأنت آخر من يعاينني وقولها : يا ظاهر ، فأنت آخر ( 2 ) من يظهر على مخزون سرّي ، وقولها : يا باطن ، فأنت المستبطن لعلمي وأمّا العليم بكلّ شيء فما أنزل اللَّه تعالى علما من الحلال والحرام والفرائض والأحكام والتنزيل والتأويل والناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه والمشكل إلَّا وأنت به عليم . ( 3 )
هامش
( 1 ) - الحديد : 3 .
( 2 ) - في نسخة ج : آخر ( أول - خ ل ) .
( 3 ) - تأويل الآيات الظاهرة : 2 / 654 ح 1 و 2 ، البحار : 41 / 181 ح 17 والبرهان : 7 / 436 ح 4 .