نزهة النظر في غريب النهج والأثر — صفحة 81

فأسدلها على وجهه من أعلى الوجه ثمّ مسح بيده اليمنى الجانبين جميعاً ثمّ أعاد اليُسرى في الإناء فأسدلها على اليمنى ثم مسح جوانبها ، ثم أعاد اليمنى في الإناء ثم صبّها على اليسرى فصنع بها كما صنع باليمنى ثمّ مسح ببلّة ما بقي في يديه رأسه ورجليه ولم يعدهما في الإناء ( 1 ) . البِلَّة : النُّدوّة ، والبلل : النّدى . والبليل والبليلة : ريح باردة مع نَدىً ، ولا تُجمع . وكلُّ ما يُبَلُّ به الحلْق من الماء واللبن بلال ، ومنه قولهم : انضحوا الرَّحِم ببلالها ، أي صلوها بصلَتها وندّوها . وبلّ رحمه يبلُّها بَلاًّ وبِلالاً : وصلها ( 2 ) . ومنه الحديث : « بُلُّوا أرحامكم ولو بالسلام » . أي : ندّوها بصلتها . وهم يُطلقون النداوة على الصلة كما يطلقون اليُبْس على القطيعة ، لأنّهم لما رأوا بعض الأشياء يتصل ويختلط بالنداوة ، ويحصل بينهما التجافي والتفرّق باليبس ، استعاروا البلل لمعنى الوصل ، واليبس لمعنى القطيعة ( 3 ) . وفي رواية : « أنضحوا أرحامكم » والمعنى واحد ، وهذه استعارة تشبيهاً ببلِّ السِّقاء اليابس ، لأنّه لا يتبلل إلاّ بملء الماء ، فينتدي قاحله ويتمدد قالصه ، ومثله قول الكميت الأسدي : نضحتُ أديم الودّ بيني وبينهم * بآصِرَة الأرحام لو يتبلّل ( 1 ) وفي حديث عليّ ( عليه السلام ) عن غرور الإنسان وغفلته : « أمَا مِنْ دَائِك بُلُول » ( 2 ) . البِلّةُ : العافيةُ : وابتلَّ وتَبلّل : حَسُنت حاله بعد الهُزال ( 3 ) . ومن ذلك قول العبّاس بن عبد المطّلب ، في زمزم : إنّي لا أُحلّها لمغتسل ، وهي لشارب حِلّ وبلّ . قال أبو عبيد : بِلّ ، شفاء ، من قولهم : قد بلَّ الرجلُ من مرضه ، إذا برأ وأبلّ . وعن الأصمعي ، عن المعتمر بن سليمان أنه قال : بِلّ هو مباح بلغة حمير ( 4 ) . والبَلّة : الغنى بعد الفَقْر ، وبَلِلتُ به بَللاً : ظَفِرت به ( 5 ) . وما جاءنا بِهَلَّة ولا بَلَّة : أي منفعة . وأبلَلْتُ عليهم : أفضلتُ ، وبَلَلْتُ : مثله . والبَللُ : البَذْرُ ، بَلّوا الأرضَ : بذروها ( 6 ) .