[ ظأر ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « أَظْأَرُكُم على الحَقِّ وأنتم تَنْفِرُون عنه نُفَور المِعْزَى مِنْ وَعْوَعَةِ الأسَدِ ! » ( 1 ) . الظأر : يقال : ظأرني فلان على أمر كذا ، وأظأرني وظاءرني ، على فاعلني ، أي : عطفني . فظأرني على الأمر : راودني . والظَّؤور من النوق : التي تعطف على ولد غيرها . فهي ظؤور ومظؤورة ، وجمع الظَّؤور أظْآرٌ وظُؤار . وظاءرت المرأة ، بوزن فاعلت : اتخذت ولداً تُرْضِعه . ويقال : اظأرتُ لولدي ظِئراً ، أي : اتخذت ( 2 ) . [ ظبا ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في وصف الأشتر : « سَيْفٌ من سٌيوف الله ، لاكَليلُ الظُبَةِ ، ولانَابِي الضَّرِيَبة » ( 3 ) . الظُّبَة : بتخفيف الباء : حدّ السيف ، والجمع ظُبات وظُبون ، جبراً لما نقص ، ولامها محذوفة يقال إنّها واو ( 1 ) . ومنه قال الشاعر : وضَعنا الظُّباتِ ظباتِ السيوف * على منبت القَمْل من باهِلَه ( 2 ) والظبية خريطة ، والظّبي جراب من جلد ظبي ، والظَّبي واحدة الظّباء ( 3 ) . وفيها جاء الخبر : « إذا أتيتهم فاربض في دارهم ظبياً » أي مثل الظبي إنْ رابه ريب لم يقرّ ( 4 ) . وقيل : يُراد أقم ولا تُحدث شيئاً ، كأنّك ظبي قد استقرّ في الكناس ( 5 ) .