على إظهار هذا الاختلاف إلاَّ الذين يتعاملون معه . وتسأل مرّةً أخرى : أي كتابٍ هو المقصود ؟
ويجيبك المنهج : في هذه الآيات يفسِّرونه بأنَّه التوراة والإنجيل . وأمَّا ( الذين أوتوه ) فهم عندهم جميع اليهود والنصارى . والغرض من هذا التفسير هو إخراج الذين اختلفوا من أهل القرآن من جملتهم ، ولذلك ينكرون وقوع الاختلاف بينهم مع أنَّهم مختلفون في كلِّ شيءٍ ، أو يحاولون تبرير هذا الاختلاف واعتباره رحمةً .
وقد تقول : ليتنا نرى الآيات التي تمدح ( الذين آتيناهم الكتاب ) وتذمُّ ( الذين أوتوا الكتاب ) لنتأكّد من النظام الصارم والإحكام العجيب في القرآن .
إذن فاسمع :
* ( وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتَابَ يَفرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إلَيكَ ) * ( الرعد 36 )
* ( وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتَابَ يَتلُونَهُ حَقَّ تِلاوَته ) * ( البقرة 121 )
* ( الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتَابَ يَعرِفُونَهُ كَمَا يَعرِفُونَ أبنَائَهُم ) * ( البقرة 146 )
* ( الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتَابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ ) * ( الأنعام 114 )
وأمَّا مواردُ الذمِّ للذين أوتوا الكتاب فهي كثيرةٌ . هذه بعضها :
* ( وَلَئِن أَتَيتَ الَّذين أوتوا الكِتَابَ بكلِّ آيةٍ ما تَبِعوا قِبلَتَكَ ) * ( البقرة 145 )
* ( يَا أيُّهَا الَّذينَ أوتوا الكِتَابَ آمِنوا بِمَا نزَّلنَا مُصَدِّقَاً لِمَا مَعَكُم مِنْ قَبلِ أن نَطْمِسَ وُجوهَاَ فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدبَارِهَا أو نَلعَنَهُم كَمَا لَعَنَّا أصحَابَ السّبتِ ) * ( النساء 47 )
* ( وَلا يَكونوا كالَّذينَ أوتوا الكِتَابَ مِن قَبلُ فَطَالَ عَلَيهِم الأمَدُ فَقَسَت قُلُوبُهُم ) * ( الحديد 16 )
هذا بالإضافة إلى الآيات التي حصرت الاختلاف فيهم وحدهم والتي مررت عليها قبل قليل .
وقد تسأل : إذن فالذين أوتوا الكتاب والذين آتيناهم ليسوا سواءٌ كما زعم المفسِّرون ، وليسوا هم اليهود والنصارى خصوصاً ، بل كلُّ من تعامل مع كِتابٍ إلهيٍّ ، فكيف إذن نفرّق بين أصحاب تلك الكتب ؟
ويجيبك المنهج اللفظي قائلاً :
هذه واحدةٌ أخرى من دقائق النظام الصارم في القرآن . . فإذا قصد اليهود والنصارى جاءَ بمركّب ( من قبلكم ) أو من ( قبل ) ! . كما
النظام القرآني — صفحة 238
مساهمون: عالم سبيط النيلي
ص٢٣٨