التحدّي بأيّةِ صورةٍ ولو كانت سخيفةً ، فإنَّه يؤمن فعلاً أنَّنا إذا اعتقدنا بأنَّه كلامٌ يجري وفق قواعد وأساليب العرب ، فمن الخطأ أن نقول أنَّنا لا نقدر أن نأتي بمثلِهِ !
لكن النظّام بنظرية الصرفة ( وهذا هو اسمها التاريخي ) قد تحمَّل عن الأمتين العربية والإسلامية تناقضاً لا خلاص منه مقابل أن أوقع نفسه في ورطةٍ مع خالقهِ كما سترى ، ولذلك فلا عُذرَ له لأنَّ الإقرار بالعجز والصمت خيرٌ له من كلّ ذلك .
وألاَّ فما معنى قوله تعالى :
* ( فأتوا بِسُورةٍ منْ مِثلِهِ إنْ كُنتُم صَادقين ) * ( البقرة 23 )
وقوله تعالى :
* ( فَأْتوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثلِهِ مُفتَرياتٍ ) * ( هود 13 )
* ( قلْ لَئِنْ اجْتَمعَتِ الإنْسُ وَالجِنُّ عَلَى أنْ يأتوا بِهذا القُرآنِ لا يَأتون بِمِثْلِهِ وَلَو كَانَ بَعضُهُم لِبَعضٍ ظَهِيرا ) * ( الإسراء 88 )
أيكون معناه : أنَّهم قادرون على أن يأتوا بمثلهِ ، ولكنهم كلَّما همّوا بذلك منعهم الله بوسائلهِ الخاصّة ؟
أم معناه : أنَّ الطريق مفتوحٌ كي يأتوا بمثلِهِ لكنَّهم لا يستطيعون ؟
بلى . . الطريقُ مفتوحٌ أمام الجميع ولكنهم لا يستطيعون .
لأنَّ هذا الكلامَ مُحْكَمٌ ومنظَّمٌ مع بعضِهِ البعض بنظامٍ دقيقٍ ومطابقٍ لجميع حقائق الموجودات . فمن يقدر أن يأتي بعبارةٍ تطابقُ حقيقةً وجوديةً مطابقةً تامّةً ولا تناقض حقيقةً أخرى في الوجود ولا تناقض باقي عبارات القرآن ؟
إنَّ تلك العبارة ستكون كما ورد في آية البقرة ( من مثله ) وستكون قرآناً ومشمولةً بنظام القرآن .
فَمَنْ هو الذي يستطيع أن يأتي بعبارةٍ على هذا الوصف ؟
لا أحدَ يقدِرُ حتى لو عرف أسرار الخلقِ بأسرهِ ، لأنَّ اللهَ هو أوَّلُ وأبقى تلك الحقائق ومصدرها . فلا أحد يستطيع أن يفعلَ ذلك إلاَّ أن يكون شريكاً له في الألوهيةِ . .
وإذن فالتحدّي نفسه ينطق بصورةٍ واضحةٍ أن ( لا إلهَ إلاَّ الله ) .
أمَّا نظريةُ النظّام المسمّاةُ ب ( الصرفة ) فنتيجتها : إنَّ هناك شريكاً لله ولكنه ( شريكٌ صغيرٌ ) ، كلَّما أراد أن يأتي بمثل القرآن ضربه الإله الأكبر على يده وصَرَفهُ عن هذا الفعل ! ! ! .
ومع أنَّ الصرفة بهذا السخف ، إلاَّ أنَّ سخفها هو نتيجةٌ مطابقةٌ للمقدِّمات الخاطئة ،
النظام القرآني — صفحة 208
مساهمون: عالم سبيط النيلي
ص٢٠٨