ركعة من الوقت بلى وكذا لو تذكر بعد الصلاة تماما وقد بقي من الوقت مقدار ركعة فإنه يجب عليه اعادتها فصرا وكذا الحال في الجاهل بان مقصده مسافة إذا شرع في الصلاة بنية التمام ثمَّ علم بذلك أو الجاهل بخصوصيات الحكم إذا نوى التمام ثمَّ علم في الأثناء ان حكمه القصر بل الظاهر أن حكم من كان وظيفته التمام إذا شرع في الصلاة بنية القصر جهلا ثمَّ تذكر في الأثناء العدول إلى التمام ولا يضره انه نوى من الأول ركعتين مع أن الواجب عليه أربع ركعات لما ذكر من كفاية قصد الصلاة متقربا وان تخيل ان الواجب هو القصر لأنه من باب الاشتباه في التطبيق والمصداق لا التقييد فالمقيم الجاهل بان وظيفته التمام إذا قصد القصر ثمَّ علم في الأثناء يعدل إلى التمام ويجتزئ به لكن الأحوط الإتمام والإعادة بل الأحوط في الفرض الأول أيضا الإعادة قصرا بعد الإتمام قصرا .
مسئلة 8 : لو قصر المسافر اتفاقا لا عن قصد فالظاهر صحة صلاته ( 1 ) وان كان الأحوط الإعادة بل وكذا لو كان جاهلا بان وظيفته القصر فنوى التمام لكنه قصر سهوا أو الاحتياط بالإعادة في هذه الصورة أأكد وأشد .
مسئلة 9 إذا دخل عليه الوقت وهو حاضر متمكن من الصلاة ولم يصل ثمَّ سافر وجب عليه القصر ولو دخل عليه الوقت وهو مسافر فلم يصل حتى دخل المنزل من الوطن أو محل الإقامة أو حد الترخص
Commentary
( 1 ) بما ذكرناه في المسئلة المتقدمة ظهر فساد ما افاده المحقق في الشرائع فإنه ذكر هذا الفرع وهو ان المسافر لو اعتقد انه يجب