بايد كسانى را كه خدا برمىگزيند طاهر و پاك و معصوم و منزه از كار زشت باشند .
زيرا خداوند جز چنين اشخاصى را بر نميگزيند كه ظاهرش مانند باطنش از نظر عصمت و طهارت باشد .
بنا بر اين اصطفا و گزينش اختصاص مىيابد به كسانى كه معصوم باشند از آل ابراهيم و آل عمران چه پيامبر باشد و چه امام .
گفته شده كه انتخاب دو نوع است :
يك نوع براى خود كسى را برگزيند كه اختصاص به خود او داشته باشد .
دوم اينكه از ميان ديگران انتخاب كند و آن منتخب را برترى بخشد بر ديگران به همين وجه دوم معنى آيه توجه دارد ( ذرية ) يعنى اولاد و اعقاب «
بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ
» بعضى گفته منظور در كمك كردن در راه دين است بعضى نيز ميگويد در توليد و تناسل است .
زيرا ائمه عليهم السّلام ذريه آدم سپس نوح و پس از آن ابراهيمند همين نظر از حضرت صادق عليه السّلام نقل شده زيرا فرمود كسانى را كه خدا برگزيده بعضى از نسل و نژاد بعضى ديگرند ، جبائى هم اين نظر را پذيرفته .
مرحوم طبرسى در اين قسمت آيهء
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ
يعنى قرآن يا تورات يا تمام كتب آسمانى دادهايم به كسانى كه برگزيدهايم .
گفتهاند انبيايند حضرت باقر و صادق فرمودهاند اين آيه اختصاص بما دارد و ما را منظور نموده اين نزديكترين نظريه است بواقع .
فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ
در بازگشت ضمير ( منهم ) اختلاف نمودهاند بعضى ميگويد يعنى بندگان كه اين نظر را سيد مرتضى پذيرفته بعضى ديگر ميگويند منظور همان برگزيدهها است از آن گذشته اختلاف دارند در مورد حال اين سه فرقه كه در آيه تشريح شده بعضى مىگويند همه اين سه فرقه نجات مىيابند اين نظر را روايت ابو الدرداء تأييد مىكند كه ميگويد از پيامبر اكرم شنيدم