الآية - و هو قوله ، « لَيْسَ كَمِثْلِه شَيْءٌ » - جمع بين التنزيه و التشبيه على قول من يقول ، « إنّ الكاف غير زائدة » ، فانّ فيه نفى مماثلة الأشياء لمثله . فمثله « 1 » المنزّه ، و هو إثبات للمثل المنزّه . و هو عين التشبيه في نفس التنزيه ، بمعنى أنّ المثل إذا نزّه ، فبالأولى أن يكون الحق منزّها عن كل ما ينزّه عنه مثله ، لأنّ تنزيه المثل المثبت في هذه الآية موجب لتنزيهه بالأحرى و الأحقّ . [ 131 ] .
و كذلك النصف الثاني : فانّه صريح في التشبيه ، و لكنّه في التحقيق و تدقيق النظر الدقيق عين التنزيه الحقيقي في صورة التشبيه ، لأنّ قوله ، « وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ » ، [ 132 ] يفيد تخصيصه بإثبات السميعية و البصيرية ، بمعنى
شرح
[ 131 ] . و أيضا لمّا تقرّر وجوده سبحانه ، فانتفاء مثل مثله لا يمكن إلَّا بانتفاء مثله ، لأنّه لو كان له مثل ، لكان هو سبحانه مثلا لمثله ، فلا يصحّ حينئذ انتفاء مثله . فافهم . منه .
[ 132 ] . قال بعضهم قدّس الله أسرارهم ، « السمع و البصر و غيرهما من الصفات في أيّ موصوف كان هو لله سبحانه حقيقة . و قوله تعالى ، « وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ » ، إشارة إلى تخصيصه عزّ و جلّ بالصفات و الأسماء » . و في المثنوى المولوى قدّس الله سرّه :
خلق را چون آب دان صاف و زلال * اندر آن تابان صفات ذو الجلال
علمشان و عدلشان و لطفشان * چون ستارهء چرخ در آب روان
پادشاهان مظهر شاهى حق * عالمان مرآت آگاهى حق
قرنها بر قرنها رفت اى همام * وين معانى بر قرار و بر دوام
آب مبدّل شد در اين جو چند بار * عكس ماه و عكس اختر برقرار
داد داد حق شناس و بخشش * عكس آن دادست اندر پنج و شش
عكس آخر چند پايد در نظر * اصل بينى پيشه كن اى كج نظر
حق چو بخشش كرد بر اهل نياز * با عطا بخشيدشان عمر دراز
فربهى گر رفت حق در لاغرى * فربهى پنهانت بخشد آن سرى
جان چه باشد كش تو سازى مستند * چون به عشق خويش زنده ات مىكند
هامش
« 1 » فمثله : فمثل JD