كالإعلاء بل قياس منع المساواة ثم منعها هنا ولو رفع على بناء مسلم اتجه عدم سقوط هدمه بتعلية المسلم بناءه أو شرائه له أخذا من قولهم في مواضع من الصلح والعارية يثبت للمشتري ما كان لبائعه نعم قيل الأوجه إبقاؤه لو أسلم قبل هدمه ترغيبا في الإسلام وأفتى الوالد بخلافه وهو مقتضى إطلاقهم ويمنع الذمي الذكر المكلف ومثله معاهد ومؤمن ركوب خيل لما فيها من العز والفخر نعم لو انفردوا في محل غير دارنا لم يمنعوا واستثنى الجويني البراذين الخسيسة ويلحق بذلك ركوب نفيسة زمن قتال استعنا بهم فيه كما بحثه الأذرعي لا حمير ولو نفيسة وبغال نفيسة لخستهما ولا اعتبار بطرو عزة البغال في بعض البلاد على أنهم يفارقون من اعتاد ركوبها من الأعيان بهيئة ركوبهم التي فيها غاية تحقيرهم وإذلالهم كما قال ويركبها عرضا بأن يجعل رجليه من جهة واحدة وخصصاه بحثا بسفر قريب في البلد بإكاف أو برذعة وركاب خشب لا حديد أو رصاص ولا سرج لكتاب عمر بذلك وليتميزوا عنا بما يحقرهم والأوجه كما قاله الأذرعي منعه من الركوب مطلقا في مواطن زحمتنا لما فيه من الإهانة ويمنعون من حمل السلاح وتختمه ولو بفضة واستخدام مملوك فاره كتركي ومن خدمة الأمراء كما ذكرهما ابن الصلاح واستحسنه في الأولى الزركشي ومثلها الثانية بل أولى
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج — صفحة 101
مساهمون: الشافعي الصغير
ص١٠١