فصل في بعض شروط القدوة أيضا
شرط انعقاد القدوة في الابتداء كما سيعلم مما يأتي أنه لو نواها في خلال صلاته جاز فلا اعتراض عليه خلافا لمن وهم فيه أن ينوي المأموم مع التكبير للإحرام الاقتداء أو الائتمام أو الجماعة بالإمام الحاضر أو مأموما أو مؤتما به إذ المتابعة عمل فيفتقر إلى النية ولا يقدح في ذلك صلاحية الجماعة للإمام أيضا لأن اللفظ المطلق ينزل على المعهود الشرعي فهي من الإمام غيرها من المأموم فنزلت في كل على ما يليق به مع تعينها بالقرينة الحالية لأحدهما وعلم من ذلك رد قول جمع لا يكفي نية نحو القدوة أو الجماعة بل لا بد من أن يستحضر الاقتداء بالحاضر وإلا لم يأت إشكال الرافعي المذكور في الجماعة الذي أشرنا للجواب عنه لا يقال لا دخل للقرائن الخارجة في النيات لأنا نقول صحيح ذلك فيما لم يقع تابعا والنية هنا تابعة لأنها غير شرط للانعقاد ولأنها