طريق التأويل لها
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني : « الطعن في الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل ،
بل الروايات صحيحة والتأويل محتمل » ( 1 ) وقال أيضاً في الآية : ( أفلم ييأس ) :
« وروى الطبري وعبد بن حميد - بإسناده صحيح كلّهم من رجال البخاري - عن ابن عبّاس
: أنّه كان يقرؤها : أفلم يتبيّن : ويقول : كتبها الكاتب وهو ناعس . ومن طريق ابن
جريح ، قال : زعم ابن كثير وغيره أنّها القراءة الأولى : وهذه القراءة جاءت عن علي
وابن عبّاس وعكرمة وابن أبي مليكة وعلي بن بديمة وشهر بن حوشب وعلي بن الحسين وابنه
زيد وحفيده جعفر بن محمد ، في آخرين قرؤوا كلّهم : أفلم يتبيّن .
وأمّا ما أسنده الطبري عن ابن عبّاس فقد اشتدّ إنكار جماعة ممّن لا علم له بالرجال
صحّته ، وبالغ الزمخشري في ذلك كعادته - إلى أن قال : - وهي والله فرية ما فيها مرية
، وتبعه جماعة بعده والله المستعان ، وقد جاء عن بن عبّاس نحو ذلك في قوله تعالى :
( وقضى ربّك ألاّ تعبدوا إلاّ إيّاه ) قال : ( ووصّى ) التزقت الواو في الصاد .
أخرجه سعيد بن منصور بإسناد جيّد عنه .
وهذه الأشياء - وإن كان غيرها المعتمد - لكن تكذيب المنقول بعد صحّته ليس من دأب
أهل التحصيل ، فلينظر في تأويله بما يليق به » ( 2 ) .
أقول : وظاهر كلمات ابن حجر في الموردين هو العجز عن الإتيان بتأويل ،
هامش
( 1 ) فتح الباري وعنه في الإتقان 1 : 270 .
( 2 ) فتح الباري 8 : 301 .