تخطي إلى المحتوى الرئيسي

المسانيد — صفحة 419

مساهمون:

ص٤١٩
أحاديث واثلة بن الأسقع ( حديث الكساء ) حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن مصعب ، قال : ثنا الأوزاعي ، عن شداد أبي عمار ، قال : دخلت على واثلة ابن الأسقع وعند قوم فذكروا عليا كرم الله وجهه ، فلما قاموا قال لي : ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ قلت : بلى . قال : آتيت فاطمة الزهراء عليها السلام أسألها عن علي ، قالت : توجه إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فجلست انتظره حتى جاء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ومعه علي وحسن وحسين عليهم السلام أخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل ، فأدنى عليا وفاطمة الزهراء عليها السلام ، فأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه أو قال : كساء ثم تلاء هذه الآية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق " . أخرجه أحمد في " المسند " ( 4 / 107 ) والحديث أخرجه الهيثمي ( 9 / 167 ) وقال : رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وفيه محمد بن مصعب وهو ضعيف ( ) وله متابع وليس بمتفرد رجاله أربعة ( بعد أحمد بن حنبل ) - الأول - محمد بن مصعب أبو عبد الله القرقساني قال ابن قانع : ثقة وفي رواية عن أحمد : لا بأس به وتكلم فيه ابن معين والبخاري والنسائي وغيرهم وقال أبو حاتم : صدوق في الحديث مات سنة ( 280 ه‍ ) والثاني - الأوزاعي - اسمه عبد الرحمن بن عمرو وأبو عمرو الفقيه وثقه ابن معين والنسائي والعجلي وجماعة آخرون والثالث - شداد أبو عمار - الدمشقي وثقه العجلي وأبو حاتم والدارقطني ويعقوب بن سفيان وغيرهم . والرابع - هو واثلة بن الأسقع له صحبة - وكذا في " تفسير ابن كثير " ( 3 / 492 ) إسناد هذا الحديث صحيح لغيره لأجل القرقساني وقد تابعه عليه الوليد بن مسلم عنه الأوزاعي عند ابن جرير كما يأتي . حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري ، حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا الأوزاعي ، عن أبي عمار شداد ، عن واثلة بن ؟ ؟ ؟ قال : أقعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عليا عن يمينه وفاطمة الزهراء عن يساره وحسنا وحسينا بين يديه وغطى عليهم بثوب وقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي آتوا إليك لا إلى النار " أخرجه أبو يعلى في " المسند " ( 13 / 470 ) ح / 7486 إسناده صحيح لغيره وأما محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ثقة وبقية رجاله صحيح كما تقدم في الحديث السابق والحديث صحيح