غيبت حضرت مهدى را كمي دور از واقع مىپندارند ، حال آنكه معيار صحت يك
عقيدة در أمور ممكن ، بعيد شمردن ويا نيكو شمردنِ آن نيست ، بلكه معيار ، وجود
دليلي روشن ويا روايتي از ناحية پيامبر اسلام ( صلى الله عليه وآله ) براي اثبات چنين مواردى است .
بر أساس مدارك موجود نزد شيعيان ، رواياتى كه روشنگر امامت وغيبت حضرت
مهدى ( عليه السلام ) است ، بسيار فراوان واز نظر سند قطعي وصحيحند . وهر گاه مطلبي با
دليل محكم يا روايت صريح وصحيحي ثابت شد شخص مسلمان مكلف است آن
را بپذيرد ونسبت به آن تسليم باشد واين وظيفة ديگران است كه يا سخن أو را
بپذيرند ويا أو را قانع سازند ، چه خوب گفته گوينده اين عبارت :
ما پيرو دليليم * به هر سوئى گرايد مىگرائيم
برادران سنى ما هر چند در تطبيق مهدى موعود بر امام محمد بن حسن
عسكرى ( عليه السلام ) با ما وحدت نظر ندارند ، اما تقريباً در تمام رواياتى كه درباره وى آمده
با ما هم عقيدهاند ، نظير بشارت به قيام أو وحركت ظهور وتجديد بناى اسلام به
دست آن بزرگوار وجهانى بودن حكومتش . اكنون بسيارى از رواياتِ مربوط به امام
زمان ( عج ) در منابع شيعه وسنى يكسان ويا شبيه به يكديگر است همچنانكه در
فصل هاى گذشته ملاحظه كرديد وبخشي از آن در فصل بعد از نظرتان خواهد
گذشت .
در عين حال عدّهاى از علماى سنى مانند ابن عربى ، شعرانى وديگران با ما هم
عقيدهاند كه حضرت مهدى ( عليه السلام ) همان امام محمد بن حسن عسكرى ( عليه السلام ) است . اين
گروه از علماء سنى به نام ونسب آن حضرت تصريح كرده وأو را زنده وغايب
مىدانند . نويسنده كتاب " مهدى موعود " أسامي جمعى از اين علما را نقل كرده
است .
دانشمندان ودستاندركاران جنبش هاى اسلامى ، بايد از اين اشتراك عقيدة
عصر الظهور ( عصر ظهور ) ( فارسى ) — صفحة 352
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص٣٥٢