الاعراب
السخاء مبتدأ وما موصولة وضمير كان اسم ورابطة ، وابتداء خبر كان من باب المبالغة ومن قبيل زيد عدل ، ويمكن اعتبار كان تامّة فيكون ابتداء حالا عن ضميره أي السخاء ما وجد مبتدأ به ، وما في الجملة الثانية موصولة ومبتداء ، وحياء خبره زيد فيه الفاء باعتبار أن المبتدأ موصول .
المعنى
حقيقة الجود والسخاء بذل بلا عوض ولا رياء ، فإذا كان للمبذول عوض ولو حكما لا يسمّى سخاء وجودا ، فإذا سبقه السؤال يصير عوضا عنه وثمنا لما بذله السائل من وجهه وعرضه طي سؤاله ، أو عوضا عما يطرأ على ردّ السائل من الذمّ والمنقصة .
وإذا النوال إلى السئوال قرنته
رجح السؤال وخفّ كلّ نوال
الترجمة
بخشش آنست كه آغاز شود ، وآنچه بدنبال خواهش است شرم وآبرو نگهداريست .
بخشش آنست كه بىگفت وتقاضا باشد
ورنة خود در عوض عرض تمنّا باشد
الحادية والخمسون من حكمه عليه السّلام
( 51 ) وقال عليه السّلام : لا غنى كالعقل ، ولا فقر كالجهل ، ولا ميراث كالأدب ، ولا ظهير كالمشاورة .
اللغة
( الميراث ) : أصله موراث انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها - صحاح .
الاعراب
خبر لاء نفي الجنس محذوف ، والمجرور مع جاره ظرف مستقر صفة لاسم لا مرفوعة محلا .