من جميع الملل هذه المحبّة ويفتخرون بها ويدعون أبناء الشعب على اعتناقها ، وقد روى في الحديث » حبّ الوطن من الايمان « .
والدّنيا هي الوطن أو ما يحتويها وبهذا الاعتبار يكون النّاس أبناء الدّنيا على وجه الحقيقة لأنّ الأب والامّ ألصق كلّ أعضاء دنيا كلّ انسان ، بل لا دنيا للناس ما داموا أطفالا إلَّا الأب والامّ .
والظاهر أنّ مقصوده عليه السّلام بيان حقيقة الرابطة بين النّاس والدّنيا ، وأنها رابطة ودّيّة ولا ملامة فيها بطبعها ، وإنّما يذمّ حبّ الدّنيا بالنظر إلى سوء أعماله فيما لا ينبغي كما مرّ منه عليه السّلام في الانتقاد على من ذمّ الدّنيا بحضرته ، فما ذكره ابن ميثم من أنّه توبيخ للناس على حبّ الدّنيا مورد نظر ، كسائر ما أفاده في هذا المقام .
الترجمة
فرمود : مردم زادگان دنيايند وكسي را سرزنش نشايد بدوستي مادرش .
مردمان فرزند ودنيا مامشان
سرزنش بر حبّ أو لائق مدان
الثالثة والتسعون بعد المائتين من حكمه عليه السّلام
( 293 ) وقال عليه السّلام : إنّ المسكين رسول الله ، فمن منعه فقد منع الله ، ومن أعطاه فقد أعطى الله .
اللغة
( المسكين ) ج : مساكين : الَّذي لا شيء له ، الَّذي لا شيء له يكفى عياله الذليل المقهور - المنجد - .
المعنى
( المسكين ) هو المحتاج إلى قوته أو قوت عياله ، فيستحقّ الصّدقة الواجبة منها والمندوبة ، فإذا سأل الحاجة فكأنّه مبعوث من جانب الله ، فمن أعطاه فقد أعطى الله كما ورد : أنّ الصّدقة تقع من يد المعطي في يد الله .
الترجمة
فرمود : مسكين فرستادهء خدا است ، هر كس دريغش دارد از خدا دريغ داشته وهر كس باو بخشد بخدا بخشيده .