السابعة والثمانون من حكمه عليه السّلام
( 87 ) وقال عليه السّلام : أوضع العلم ما وقف على اللَّسان ، وأرفعه ما ظهر في الجوارح والأركان .
المعنى
العلم صورة حاصلة في الذهن ونور يشع على القلب فيكشف به الأشياء فينطق العالم ببيانه ، ويؤثر في جوارحه وأركانه ، وله درجات ومنازل فأوضع درجاته أن يقف على لسان العالم فيقول به ولا يعمل عليه ، فهو حينئذ كالشجر بلا ثمر والهالك بلا أثر ، والمخاطب بقوله عزّ من قائل 2 - الصفّ - * ( » يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ « ) * وكفى بذلك لوما وضعة ، وقد ذمّ الله تعالى العالم بلا عمل بما لا مزيد عليه فقال عزّ من قائل 5 - الجمعة - * ( » مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً « ) * فإذا عمل العالم بعلمه وظهر علمه في جوارحه وأركانه فقد بلغ إلى أعلا درجاته .
الترجمة
پستترين دانش آنست كه تنها بر سر زبانست ، ووالاترين دانش آنچه در اندام دانشمند عيانست .
علمي كه سر زبان بود پست بود
آن علم بود كه ، بر سر دست بود
ودر همين معنا گفته است :
علمي بطلب كه بدل نور است
سينه ز تجلَّي أو طور است
علمي كه مجادله را سبب است
نورش ز چراغ أبي لهب است