ينتج من الرأي الصحيح المستفاد من التجربة والعقل المتكامل والقوة ، والجدّ في العمل ينتج إذا كان على منهاج مؤثر وإلَّا ، فربما يكون إعمال القوّة سبباللهلاك وتأييدا للخصم ، والرأي المجرّب غالبا رأى الشيوخ فقال عليه السّلام : رأى الشيخ أحبّ إلىّ من جلد الشّاب وقوّته .
الترجمة
رأى پيره مرد ، محبوبتر است پيش من از چالاكى نوجوان .
ودر اين معنى گفته شده :
برأيي ، لشكرى را بشكنى پشت
بشمشير از يكي تا ده توان گشت
الثالثة والثمانون من حكمه عليه السّلام
( 83 ) وقال عليه السّلام : عجبت لمن يقنط ، ومعه الاستغفار .
المعنى
قال الله تعالى » 52 - التنزيل - * ( « قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّه ُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ » ) * والقنوط هو قطع الرّجاء عن الله واليأس عن رحمته ، وقد عدّ من الكبائر الموبقة ، لأنّه إذا وصل بؤس الإنسان إلى اليأس والقنوط من رحمة الله تعالى فقد انسدّ عليه باب العمل والرّجوع إلى الحقّ واستسلم نفسه للشيطان ووقع في الهلاك والخسران .
الترجمة
در شگفتم از كسى كه نوميد است واستغفار بهمراه دارد .
الرابعة والثمانون من حكمه عليه السّلام
( 84 ) وحكى عنه أبو جعفر محمّد بن عليّ الباقر - عليهما السّلام - أنه قال : كان في الأرض أمانان من عذاب الله وقد رفع أحدهما