منتقى الأصول تقريرا لأبحاث السيد محمد الحسيني الروحاني — صفحة 202

الوجود ، ولما لم يكن ذا علاقة ماسة بما نحن فيه أهملنا ذكره ( 1 ) . وقد ذهب السيد الخوئي إلى أن للتمامية واقعا مع قطع النظر عن هذه الآثار ( 2 ) ، وهي التمامية بمعنى جامعية الأجزاء والشرائط فإنها بهذا المعنى لا تتقوم بشئ من الآثار ، بل لها وجود في ذاتها . واما موافقة الامر واسقاط الإعادة والقضاء وغيرهما من الآثار ، فهي من لوازم التمامية بهذا المعنى وآثارها . وادعى ان ما ذكره المحقق الأصفهاني ناشئ من الخلط بين تمامية الشئ في نفسه المراد بها جامعيته للاجزاء والشرائط . وتماميته بلحاظ مرحلة الامتثال والاجزاء فإنه لا واقع لهذه التمامية مع قطع النظر عن هذه الآثار واللوازم ، بل كونه تاما في مقام الامتثال والاجزاء لا يعنى به الا كونه مسقطا للإعادة والقضاء وموافقا للامر . أو من الخلط بين واقع التمامية وعنوانها ، فان عنوان التمامية عنوان انتزاعي ينتزع عن الشئ بلحاظ اثره ، فحيثية ترتب الآثار متممات حقيقة هذا العنوان . ولكنه خارج عن محل الكلام ، فان كلمة ( الصلاة ) مثلا لم توضع بإزاء ذلك العنوان ضرورة ، بل وضعت بإزاء واقعه ومعنونه وهو الأجزاء والشرائط ، ومن الظاهر أن .