بِالسَّعَادَةِ فَلا تَسْلُبْ مِنِّي مَا أَنَا فِيه ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلا بِاللَّه الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ لَنَا وتَقَبَّلْه بِكَرَمِكَ وعِزَّتِكَ وبِرَحْمَتِكَ وعَافِيَتِكَ وصَلَّى اللَّه عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِه أَجْمَعِينَ وسَلَّمَ تَسْلِيما يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ پس محقق مذكور فرموده كه در بعضي اخبار مذكور است كه امامزاده عبد العظيم در أوقات توقف در رى از منزل پنهان بيرون مىآمد وقبرى كه در مقابل قبر أو است وراه در ميان است زيارة مىكرد ومىفرمود كه اين قبر مردى از أولاد موسى بن جعفر عليهما السلام است والحال قبرى در آنجا است كه به امامزاده حمزه فرزند امام موسى عليه السلام منسوب است وظاهر آن است كه همان قبرى باشد كه امامزاده عبد العظيم زيارة آن مىنمود إن شاء الله أو را نيز زيارة بايد نمود وهمين زيارة را مىتوان خواند وفقرهء السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ وفقرهء بعد از آن را نبايد خواند انتهى مخفى نماند كه در صحن امامزاده حمزه قبر شيخ جليل سعيد قدوة المفسرين جمال الدين أبو الفتوح حسين بن علي خزاعي رحمة الله عليه صاحب تفسير معروف است بايد آن جناب را زيارة نمود وهمچنين از زيارة جناب شيخ صدوق رئيس المحدثين معروف به ابن بابويه كه در نزديكى بلد شاهزاده عبد العظيم است غفلت نبايد نمود
مطلب سوم در زيارة قبور مؤمنين رضي الله عنهم أجمعين است
شيخ ثقة جليل القدر جعفر بن قولويه قمى از عمرو بن عثمان رازي روايت كرده كه گفت شنيدم از حضرت أبو الحسن امام موسى بن جعفر عليهما السلام كه مىفرمود : هر كه قادر نباشد بر زيارة ما پس زيارة كند صلحاى از مواليان ما را تا نوشته شود براي أو ثواب زيارة ما وكسى كه قادر نباشد بر صله ونيكى به ما پس صله ونيكى كند با صالحان مواليان ما تا از براي أو نوشته شود ثواب صله ونيكى به ما ونيز به سند صحيح روايت كرده از محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري كه گفت : من در فيد كه اسم منزلي است در طريق مكة با علي بن بلال روانه شديم سر قبر محمد بن إسماعيل بن بزيع پس علي بن بلال براي من گفت كه صاحب اين قبر براي من روايت كرد از حضرت امام رضا عليه السلام كه فرمودند هر كه بيايد به نزد قبر برادر مؤمن خود ودست بر قبر گذارد وهفت مرتبه بخواند سوره إِنَّا أَنْزَلْنَاه را أيمن گردد در روز فزع أكبر يعنى از ترس بزرگ روز قيامت ودر روايت ديگر مثل همين را نقل كرده مگر آنكه دارد ورو به قبله كند فقير گويد كه اين أيمن بودن كه حديث دلالت بر آن دارد ممكن است كه از براي خواننده باشد چنانچه ظاهر حديث است ومحتمل است كه از براي