وقد يكون الرّجل متبوعا في الأدب قد سمق [ 1 ] فيه ، وأخذ بالحظ الأوفى [ 2 ] منه ، إلا أنه أغفل شيئا من الحليل [ 3 ] كان أولى به [ 4 ] من بعض ما حفظ [ 5 ] ، فلحقته [ 6 ] فيه النّقيصة ، وترجع عليه منه [ 7 ] الهجنة ، كطالب غوامض الفقه ، وقد أغفل أبواب الصلوات [ 8 ] والفرائض ، وكطالب [ 9 ] طرق [ 10 ] الحديث ( 1 ) ، وقد أغفل متونها ومعانيها ، وكطالب علل النّحو وتصاريفه ، وهو يلحن في رقعة إن كتبها ، [ 11 ] أو بيت [ 12 ] شعر ينشده . وكتابي هذا يشتمل على فنون كثيرة من المعارف : أوّلها : مبتدأ الخلق ، وقصص الأنبياء [ عليهم الصلاة والسلام ] ، [ 13 ] وأزمانهم وحلَّاهم ( 2 ) وأعمارهم وأعقابهم وافتراق ذراريهم ، ونزولهم في مشارق الأرض ومغاربها ، وأسياف البحار والفلوات والرّمال ، إلى أن بلغت زمن المسيح [ عيسى عليه السلام ] [ 14 ] والفترة ( 3 ) بعده .
هامش
( 1 ) طرق الحديث : أي علم الحديث دراية ، وهو ما يتعرف به أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد ، وهذه هي الناحية التي عنى بها مصطلح الحديث . ( خلاصة الخلاصة ) .
( 2 ) الحلي : جمع حلية ، وهي الخلقة والصفة والصورة .
( 3 ) الفترة : ما بين كل نبيين .
[ 1 ] ب ، ط ، ل : « سبق » .
[ 2 ] ب ، ط ، ل : « الأوفر » .
[ 3 ] ب ، ط ، ل : « الحلال » .
[ 4 ] ساقطة من ب .
[ 5 ] ب ، ط ، ل : « حفظه » .
[ 6 ] ب ، ط : « فلحقه » - و : « فيلحقه » .
[ 7 ] ب ، ط ، ل : « فنه » .
[ 8 ] ب ، ط ، ل : « الصلاة » .
[ 9 ] و : « وطالب » .
[ 10 ] ل : « طريق » .
[ 11 ] ب ، ط : « رقعة كتبها » .
[ 12 ] و : « وبيت » .
[ 13 ] تكملة من ب ، ل .
[ 14 ] التكملة من ل . وفي ب ، ط :
« المسيح عليه الصلاة والسلام » .