على أوله .
: رد الضوء أو الصورة إلخ
: المقابل النقيض ، الضد .
( العلاج ) الدواء ، التداوي ، المداواة .
: المعالجة ، وهي التدخل المباشر في
الأمور .
: الواسطة ، فتحول الخل إلى خمر
بالعلاج تعني تحوله بفعل الانسان
وتدخله مباشرة كأن يكون بطبخه
أو إضافة مواد فيه . ومنه العلاج
عن المرض وهو مدافعة المرض بدلا
من الاعتماد على الشفاء بالنفس ،
وعلاج الجرح رعايته لكي يبرء لا
تركه يبرء من ذات نفسه .
( العلاقة ) الصلة ، الرابط والارتباط .
( العلامة ) الإشارة ، الدليل ، الرمز .
: ما يعلم ، أي ما يدل على
الشئ .
( علامة البلوغ ) في الذكور الاحتلام
والانزال ، وفي الإناث الاحتلام ،
والحيض ، والحبل ( الحمل ) .
( العلامة ( ذات - ) ) انظر : ذات علامة .
( العلامة ) العالم البارز ، العالم المشهور له
في علمه . ( انظر عالم )
( العلانية ) الجهر . ( انظر : جهر ، علن )
( علانية ) جهرا ، في العلن . ( انظر : جهر ،
علن )
( العلباوان ) عصبتان ممتدتان في الحيوان
من الرقبة إلى الذنب .
( العلة ) المرض ، الداء ، الاضطراب .
: العيب ، الخلل ، الشائبة ، النقيصة .
: السبب ، وهو ما يتوقف عليه
وجود الشئ ويكون خارجا مؤثرا
فيه .
اصطلاحا : المناط ، ما يناط به
الحكم الشرعي ، وهو ما يوجب
الحكم لوجوده ، وينتفي لغيابه .
( العلس ) حنطة مكتسية أصلية .
: نوع من أنواع الحنطة يكون في
القشرة منه حبتان أو ثلاث .
( العلف ) طعام الدواب ، ما تأكله البهائم .
( العلف ) الاعلاف ، إطعام الحيوان
بالعلف أو غيره . ويقابله السوم .
( انظر : سوم )
( العلقة ) ( القطعة من ) الدم الغليظ الجامد .
: المرحلة الأولى من تكوين الجنين
المستحيل من النطفة قبل أن يصبح
مضغة . ( انظر : نطفة ، مضغة )
( العلم ) المعرفة ، ويقابله الجهل . ( انظر :
جهل )
: اليقين ، وهو الاعتقاد الجازم ،
ويقابله الشك . ( انظر : يقين ،
شك )
: أصول كلية في موضوع واحد ،
كعلم الفقه الذي موضوعه
الأحكام الشرعية .