كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على
الكذب .
( الحديث المدلس ) الذي يرويه شخص
عمن عاصره ولقيه مع أنه لم
يسمع منه .
( الحديث المرسل ) الذي حذفت رواته
أجمع أو بعضها واحدا وأكثر .
( وبهذا فهو يشمل المرفوع ،
والموقوف ، والمعلق ، والمقطوع ،
والمنقطع ، والمعضل ) .
( الحديث المستفيض ) الذي يرويه أكثر
من ثلاثة في جميع مراحله ، سواء
رووه بلفظ واحد ، أو بألفاظ
مختلفة مع وحدة المعنى .
( الحديث المشهور ) الذي كثرت رواته
على وجه لا يبلغ حد التواتر ، وقد
يطلق عليه مستفيض . ( انظر :
حديث مستفيض )
( الحديث المضطرب ) الذي يتعدد
رواياته بنحو تتساوى وتتعادل ولا
يمكن ترجيح أحدهما على الاخر
بشئ من طرق الترجيح ، ومنشأ
الضعف في هذا النوع من الحديث
هو ما يقع فيه من الاختلاف من
ناحية حفظ رواته وضبطهم .
( الحديث المعضل ) الذي سقط من سنده
راويان فأكثر على سبيل التوالي .
( الحديث المعلل ) الذي ينطوي على علة
تمنع من صحته ، وإن بدا سالما من
العلل ، أي هو المشتمل على علة ،
أي عيب يمنع من صحته ، وإن
كان ظاهره يبدو سالما من
العيوب .
( الحديث المقلوب ) الذي يقدم فيه
الراوي المتأخر ، أو يأخر فيه
المتقدم ، أو يضع شيئا مكان شئ .
( الحديث المنقطع ) الذي سقط من سنده
واحد أو أكثر ، أو كان بين رواته
أحد المبهمين ( أي الذي لم يعرف
أصله ونسبه ولم تثبت عدالته ) ،
وهو أسوأ حالا من المرسل .
( الحديث المنكر ) الذي يرويه الضعيف
بنحو يتعارض مع رواية الثقة .
( الحديث الموثق ) الذي يرويه غير
الامامي المستقيم في دينه ، المتمسك
بعقيدته ، المعروف بحسن السيرة
والسلوك والصدق والأمانة .
( الحديث ( علم ) ) انظر : علم
الحديث .
( الحذاء ) لباس القدم .
( حذاء ) تجاه ، جانب إزاء .
: فوق ، أعلى . وهو المراد من
القول " يستحب للمصلي في حال
القيام وضع يديه على فخديه بحذاء
ركبتيه " ، أي أعلى ركبتيه .
( الحذف ) الشطب ، الاسقاط .