ابن إدريس « 1 » .
وفي أربعين الشهيد بإسناده عن الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن موسى بن عيسى « 2 » ، عن علي بن الحكم ، عن داود بن النعمان ، عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) « 3 » .
قال بعض المحققين : وأحمد بحسب الطبقة يمكن أن يكون هو ابن أبي زاهر « 4 » ، فظهر أنّ ما في البلغة : ابن أبي زاهر ممدوح وفيه
هامش
« 1 » لم نقف على رواية أحمد بن إدريس عنه ، ووجدنا العكس كما في كامل الزيارات : 250 / 10 ب 82 .
« 2 » أحمد بن موسى بن عيسى : كذا في ( الأصل ) و ( الحجرية ) ، والصحيح : أحمد بن محمّد بن عيسى كما سيأتي في الهامش اللاحق .
« 3 » الأربعون حديثاً / الشهيد الأول : 69 / 6 ، وفيه : أحمد بن محمّد بن عيسى بدل أحمد بن موسى بن عيسى . وسيأتي ما له علاقة وثقى بالمقام في الهامش الآتي ، فلاحظ .
« 4 » لا يوجد لدينا ما يؤيد كون أحمد بن موسى بن عيسى هو أحمد بن أبي زاهر الذي اسم أبيه موسى اتفاقاً ، لا في أربعين الشهيد ، ولا في كتب الرجال .
أما عن كتاب الأربعين ، فقد اتفقت النسخة المطبوعة منه : 69 / 6 مع النسخة الحجرية 5 : 6 ، والخطية ورقة : 97 / أ / 6 على أحمد بن محمّد بن عيسى . وهو الصحيح الموافق لما في الكافي 3 : 62 / 4 ، والتهذيب 1 : 207 / 598 ، والاستبصار 1 : 170 / 591 والوسائل 3 : 359 / 3864 .
وأمّا عن كتب الرجال فهي خالية من ذلك ، وفي مستدركات علم رجال الحديث للشاهرودي ( قدّس سرّه ) 1 : 495 في ترجمة أحمد بن موسى بن عيسى : « وقع في طريق الصدوق : عن سعد بن عبد اللَّه ، عنه ، عن علي بن الحكم كما عن أربعين الشهيد . واحتمال كونه أحمد بن أبي زاهر مردود بما عرفت » .
وقوله : « بما عرفت » إحالة إلى ما تقدم في المستدركات في ترجمة أحمد بن أبي زاهر 1 : 249 ، حيث قال هناك : « واسم أبي زاهر : موسى بن جعفر بن محمّد » . وبهذا يكون أحمد بن موسى بن عيسى مع فرض وجوده في نسخة من كتاب الأربعين كما يظهر من قول المصنف : « فان بعض المحققين . » شخصاً آخر ، وليس بابن أبي زاهر ؛ لتوقف ذلك على كون اسم أبي زاهر هو موسى بن جعفر بن محمّد كما في المستدركات ولكن لا دليل عليه بكتب الرجال .
علماً بأن طريق الصدوق المشار إليه في المستدركات فيه أحمد بن محمّد بن عيسى كما في مشيخة الفقيه 4 : 88 ، فلاحظ .