[ 773 ] وإلى يونس بن ظبيان :
فيه : أبو المفضل في الفهرست ( 1 ) .
وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب ضروب الحج ، في الحديث
الرابع والعشرين ( 2 ) . وفي الاستبصار ، في باب أن التمتع فرض من نأى من
الحرم ، في الحديث الاخر ( 3 ) .
وإليه : موثق في التهذيب ، في باب ثواب الحج ، في الحديث
السابع ( 4 ) .
هامش
( 1 ) فهرست الشيخ : 182 / 811 .
( 2 ) تهذيب الأحكام 5 : 32 / 92 .
( 3 ) الاستبصار 2 : 157 / 513 .
( 4 ) تهذيب الأحكام 5 : 22 / 61 ، وفيه : ( وعنه ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الله
ابن مسكان ، عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي بصير .
وإسحاق بن عمار ، عن أبي بصير .
وعثمان بن عيسى ، عن يونس بن ضبيان كلهم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ) .
وهذا الطريق تتفرع عنه الطرق التالية :
الأول : وهو ما ابتدأ بقوله : ( وعنه ) وانتهى بأبي بصير ، وفي هذا الطريق أحاله
إلى اسناد سابق ، وهو ما رواه عن موسى بن القاسم في التهذيب 5 : 19 / 55 ،
وطريقه إلى موسى بن القاسم مجهول في المشيخة كما مر بهامش الطريق [ 721 ] ،
فيكون هذا مثله .
الثاني : وهو ما رواه ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي بصير . وهذا الطريق
مشكل :
- فعلى تفسير ( الواو ) في قوله ( وإسحاق بن عمار ) عطفا على إسماعيل بن
جابر ، سيأخذ الطريق حكم الأول فيكون مجهولا .
- وعلى تفسيرها بالاستيناف ، فالشيخ لم يذكر طريقا إلى إسحاق بن عمار في
مشيختي التهذيب والاستبصار .
فلم يبق إذن غير الاعتماد على أصل إسحاق بن عمار ، وطريق الشيخ إليه صحيح
في الفهرست على ما مر بهامش الطريق [ 87 ] ، والظاهر أن حديث التهذيب هذا
مأخوذ من الأصل مباشرة ، فيكون الطريق موثقا به لفطحيته .
الثالث : وهو ما رواه عن عثمان بن عيسى ، وهو ضعيف بابن ضبيان المجمع
على ضعفه ، وعليه فالمراد من ( الموثق ) هو الثاني ، فلاحظ .