وإليه صحيح في التهذيب ، في باب أحكام السهو ، من أبواب
الزيادات ، قريبا من الاخر بأربعة عشر حديثا ( 1 ) ، وفي باب تفصيل أحكام
النكاح ، في الحديث الخامس والعشرين ( 2 ) . وفي الاستبصار ، في باب
التمتع بالابكار ، في الحديث الثالث ( 3 ) .
قلت : كذا في النجاشي ( 4 ) ، وقد أوضحنا في ترجمة النجاشي - في
الفائدة الثالثة - وثاقة جميع مشايخه ، ومنهم : ابن أبي جيد علي بن
أحمد ( 5 ) ، فراجع ( 6 ) ، انتهى .
[ 24 ] وإلى إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي :
مجهول في الفهرست ( 7 )
وإليه صحيح في التهذيب ، في كتاب المكاسب ، في الحديث الثاني
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام 2 : 351 / 1455 .
( 2 ) تهذيب الأحكام 7 : 255 / 1100 .
( 3 ) الاستبصار 3 : 145 / 528 .
( 4 ) رجال النجاشي : 24 / 42 .
( 5 ) ( قال السيد الاجل بحر العلوم في رجاله : واختلفوا في حديث ابن عبدون ،
وابن أبي جيد ، وابن يحيى - يعنى : أحمد بن محمد بن يحيى العطار - وابن
أبان - يعني : الحسين بن الحسن بن أبان - لعدم تصريح علماء الرجال بتوثيقهم ،
واعتماد المشايخ الاجلاء على حديثهم وحكمهم بصحته ، والصحيح : الصحة ،
لأنهم من مشايخ الإجازة ، وليس لهم كتاب يحتمل الاخذ منه ، ولذا اتفقوا على
صحة حديث أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد مع اعترافهم بعدم التنصيص
على توثيقه ، والظاهر وثاقة الجميع كما حققناه في محل اخر ، انتهى ) ( منه قدس سره ) .
( 6 ) تقدم في الفائدة الثالثة ، برمز ( يد ) المساوي للطريق رقم [ 14 ] ، فراجع .
( 7 ) فهرست الشيخ : 4 / 7 ، وقد عد له الشيخ اثنين وخمسين كتابا ، والطريق إليها
مجهول بعبد الرحمن بن إبراهيم المستملي الذي لم تذكره كتب الرجال . اما
بخصوص كتاب المعرفة من بين كتبه فله إليه طريقان ، والأول : صحيح إن لم يكن
حسنا بأحمد بن علوية الأصفهاني ، والثاني : كذلك بعلي بن حبشي ، فلاحظ .