وإليه صحيح في التهذيب ، في باب صفة الوضوء ، في الحديث
الثامن والعشرين ( 1 ) . وفي الحديث الثاني والثلاثين ( 2 ) . وفي الحديث الثامن
والثلاثين ( 3 ) . وفي الحديث الثاني والأربعين ( 4 ) . وفي الحديث السادس
والسبعين ( 5 ) . وإليه متواتر على ما بيناه في تصحيح الأسانيد ( 6 ) .
قلت : وإليه صحيح في الفقيه ( 7 ) ، انتهى .
[ 284 ] وإلى زرعة بن محمد الحضرمي :
صحيح في المشيخة ( 8 ) ، والفهرست ( 9 ) .
[ 285 ] وإلى رزيق الخلقاني :
فيه : أبو المفضل ، والقاسم بن إسماعيل في الفهرست ( 10 ) .
قلت : وطريق النجاشي إليه صحيح ، ولكنه ذكره في باب الراء ( 11 ) ،
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام 1 : 61 / 168 .
( 2 ) تهذيب الأحكام 1 : 64 / 182 .
( 3 ) تهذيب الأحكام 1 : 65 / 186 .
( 4 ) تهذيب الأحكام 1 : 76 / 192 .
( 5 ) تهذيب الأحكام 1 : 89 / 235 .
( 6 ) جامع الرواة 2 : 493 ، وقد تقدم مثل ذلك في طريق الشيخ إلى حماد بن
عيسى ، انظر تعليقتنا على الطريق [ 244 ] .
( 7 ) الفقيه 4 : 9 ، من المشيخة .
( 8 ) تهذيب الأحكام 10 : 66 ، من المشيخة .
( 9 ) فهرست الشيخ : 75 / 313 .
( 10 ) فهرست الشيخ : 74 / 310 ، وانظر تعليقاتنا على الطرق [ 2 ] و [ 12 ] و [ 28 ]
بخصوص استظهار المصنف وثاقة القاسم بن إسماعيل القرشي و [ 52 ] و [ 155 ]
[ 157 ] .
( 11 ) رجال النجاشي : 168 / 442 ، وفيه : رزيق [ بالراء ثم الزاي ] بن الزبير الخلقاني
أبو العباس ، ومثله في رجال الشيخ : 194 / 43 في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ،
وايضاح الاشتباه : 186 / 285 ، إلا أن ابن داود ضبطه في رجاله : 97 / 631 كما في
الفهرست : 124 / 310 - بالزاي أولا ثم الراء - ملمحا بالتباس الامر على العلامة في
ضبطه ! وقد علمت الموافق لما أثبته العلامة ( قدس سره ) .