وفي الخصال ( 1 ) : عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر
الحميري ، عن البرقي ، عن علي بن حديد ، عن سماعة ، عن أبي عبد الله
( عليه السلام ) - في خبر طويل ، في ذكر جنود العقل والجهل ، إلى أن قال -
قال ( عليه السلام ) : ( وإنما يدرك الحق ( 2 ) بمعرفة العقل وجنوده ، ومجانبة
الجهل وجنوده ) .
ورواه البرقي في المحاسن : عن علي بن ، حديد مثله ( 3 ) .
[ 12747 ] 7 - تفسير الإمام ( عليه السلام ) : في سياق قصة آدم وحواء والشجرة ،
قال : ( فلما آيس إبليس من قبول آدم منه ، عاد ثانية بين لحيي ( 1 ) الحية ،
فخاطب حواء من حيث توهمها أن الحية هي التي تخاطبها ، وقال : يا حواء
أرأيت هذه الشجرة التي كان الله عز وجل حرمها عليكما ، وقد أحلها لكما
بعد تحريمها ، لما عرف من حسن طاعتكما له وتوقيركما إياه ، وذلك إن
الملائكة الموكلين بتلك الشجرة ، الذين معهم الحراب يدفعون عنها سائر
حيوان الجنة ، لا تدفعك عنها إن رمتها ، فاعلمي بذلك أنه قد أحل لك ،
وأبشري بأنك إن تناولتها قبل آدم ، كنت أنت المسلطة عليه الامرة الناهية
فوقه ، فقالت حواء : سوف أجرب هذا ، فرامت الشجرة فأرادت الملائكة أن
تمنعها ( 2 ) عنها بحرابها ، فأوحى الله تعالى إليهم تدفعون بحرابكم من لا
عقل له يزجره ، فأما من جعلته ممكنا مميزا مختارا ، فكلوه إلى عقله الذي
جعلته حجة عليه ، فإن أطاع استحق ثوابي ، وأن عصى وخالف أمري
استحق عقابي وجزائي ، فتركوها ) الخبر .
هامش
( 1 ) الخصال ص 591 .
( 2 ) في الخصار والمحاسن : الفوز .
( 3 ) المحاسن ص 198 .
7 - تفسير الإمام العسكري ( عليه السلام ) ص 89 .
( 1 ) اللحيان : العظمان اللذان فيهما الأسنان من داخل الفم ، يكون للانسان وغيره من
الحيوان ( لسان العرب ج 15 ص 243 ) .
( 2 ) في نسخة : تدفعها .