اين مقام احديّت جمع ، در هر جزوى و ذرهاى از من سرايت كرده است ، و حكم جزويّت - جزئيّت - و تميّز و اختصاص را مغلوب و مستهلك گردانيده .
قلت : اين اثر و حكم ، دايم نتواند بود به سبب حكم نشأت ، اما بر مقتضاى « لي مع الله وقت لا يسعني فيه ملك مقرّب و لا نبيّ مرسل » وقتى كه خواهد اين اثر و حكم ظاهر شود ، و در ساير اوقات حكم تميّز و اختصاص ثابت باشد ، بلكه در اغلب اوقات و احوال هر قوّتى و عضوى را فيما خلق له ، ظاهرا صرف كند ، و الله المؤيّد .
فعيني ناجت و اللَّسان مشاهد
و ينطق منّي السّمع و اليد أصغت « 1 »
و سمعي عين تجتلي كلّ ما بدا
و عينيّ سمع ان شدا القوم تنصت « 2 »
و منّي عن أيد لساني يد كما
يدي لي لسان في خطابي و خطبتي « 3 »
كذاك يدي عين ترى كلّ ما بدا
و عيني يد مبسوطة عند بسطتي « 4 »
و سمعي لسان في مخاطبتي كذا
لساني في إصغائه سمع منصت « 5 »
و للشمّ احكام اطَّراد القياس في
اتّحاد صفاتي او به عكس القضيّة « 6 »
پس به سبب اين اتحاد ، چشم من سخن مىگويد و با معشوقى خودم مناجات مىكند ، و زبانم مشاهده كنندهء جمال است و سخن مىگويد ، نيز از من گوشم و دستم اصغا مىكند مر آن سخن گفتن گوشم را ، و گوشم نيز چشم شده است و كار او مىكند تا هر چه پيدا مىشود از ألوان و هيئات ، گوشم آن را در مىيابد و چشمم نيز گوش شده است تا هر غنايى كه مردم كنند و اصواتى كه از ايشان صادر گردد ، چشم من شنوايى ظاهر كند و گوش نهد و آن را دريابد ، و از من نيز
هامش
« 1 » ناجت : حدثت سرّا .
« 2 » تجتلى : ترى الشيء مجلوا ، ظاهرا .
« 3 » عن يد : عن قوة و قدرة .
« 4 » و في بعض النسخ : عند سطوتى ، بدل بسطتى اى عند بسطتى يدي : فتحها و مدّها .
« 5 » في بعض النسخ : لسانى في اصغائها .
« 6 » احكام اطراد : اى احكام جارية على طريقة واحدة .