مصباح الفقيه — صفحة 130

سورى وكالقبطيّة البيضاء ، صدق عليه أنّه أضاء حسنا . ويدلّ على المدّعى أيضا أخبار أُخر سيأتي نقلها عند التعرّض لتحقيق كون آخر الوقت وقتا اختياريّا أو اضطراريّا . ولا ينافي هذه الروايات الأخبار الدالَّة على أفضليّة الصلاة عند طلوع الفجر أو استحباب التغليس ( 1 ) - مثل : رواية إسحاق بن عمّار ، قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : أخبرني عن أفضل [ المواقيت ] ( 2 ) في صلاة الفجر ، فقال : « مع طلوع الفجر ، إنّ اللَّه تعالى يقول : * ( إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً ) * ( 3 ) يعني صلاة الفجر تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار ، فإذا صلَّى العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر أثبتت له مرّتين : أثبتها ملائكة الليل وملائكة النهار » ( 4 ) ومرسلة الفقيه ، قال : سأل يحيى بن أكثم القاضي أبا الحسن عليه السّلام عن صلاة الفجر لم يجهر فيها بالقراءة وهي من [ صلوات ] ( 5 ) النهار ، وإنّما يجهر في صلاة الليل ؟ فقال : « لأنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله كان يغلَّس بها [ فقرّبها ] ( 6 ) من الليل » ( 7 ) وعن الذكرى أنّه قال : روي عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله