وقد صح عن ابن عمر خلاف قول عمار ، على أن الذي روينا عن عمار إنما هو :
انه أغمي عليه أربع صلوات فقضاهن ، كما روينا عن عبد الرزاق بن جريج عن نافع
ان ابن عمر اشتكى مرة غلب فيها على عقله حتى ترك الصلاة ثم أفاق ، فلم يصل
ما ترك من الصلاة وعن عبد الله بن عمر عن نافع : أغمي على ابن عمر يوما وليلة فلم
يقض ما فاته . وعن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه : إذا أغمي على المريض
ثم عقل لم يعد الصلاة . قال معمر ( 1 ) : سألت الزهري عن المغمى عليه فقال لا يقضى
وعن حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين ( 2 )
أنهما قالا في المغمى عليه : لا يعيد الصلاة التي أفاق عندها . قال حماد قلت لعاصم
ابن بهدلة ( 3 ) : أعدت ما كان مغمى عليك ؟ قال أما ذاك ( 4 ) فلا *
قال على : المغمى عليه لا يعقل ولا يفهم ، فالخطاب عنه مرتفع ، وإذا كان كل من
ذكرنا غير مخاطب بها في وقتها الذي ألزم الناس أن يؤدوها فيه - : فلا يجوز أداؤها
في غير وقتها ، لأنه لم يأمر الله تعالى بذلك . وصلاة لم يأمر الله تعالى بها لا تجب .
وبالله تعالى التوفيق *
278 - مسألة : وأما من سكر حتى وقت الصلاة أو نام عنها ( 4 ) حتى
خرج وقتها أو نسيها حتى خرج وقتها : ففرض على هؤلاء خاصة أن يصلوها
أبدا . قال الله تعالى : ( لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) فلم
يبح الله تعالى للسكران أن يصلى حتى يعلم ما يقول *
حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا أحمد بن شعيب ( 5 ) ثنا قتيبة
ابن سعيد ثنا حماد بن زيد عن ثابت - هو البناني - عن عبد الله بن رباح عن أبي
قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( انه ليس في النوم تفريط ، إنما التفريط في اليقظة
هامش
( 1 ) في اليمنية ( عن الحسن البصري عن معمر ومحمد بن سيرين ) وهو خطأ
( 2 ) بهدلة - بفتح الباء واسكان الهاء وفتح الدال المهملة - وفي المصرية بالذال
المعجمة ، وفي اليمنية ( مدلة ) وكلاهما خطأ
( 3 ) في اليمنية ( ذلك )
( 4 ) كلمة ( عنها ) زيادة من اليمنية
( 5 ) في اليمنية ( أحمد بن سعيد ) وهو خطأ