فقدمت على مجرد المواساة ثم من بعد ذلك الأقرب فالأقرب فإن اجتمع أب وجد وابن وابن ابن
وقدم الأب على الجد والابن على ابنه وقال أصحاب الشافعي في أحد الوجهين يستوي الأب والجد
والابن وابنه لتساويهم في الولادة والتعصيب
ولنا أن الأب والابن أقرب وأحق بميراثه فكانا أحق كالأب مع الأخ وإن اجتمع ابن وجد
أو أب وابن ابن احتمل وجهين ( أحدهما ) تقديم الابن والأب لأنهما أقرب فإنهما يليانه بغير واسطة
ولا يسقط ارثهما بحال والجد وابن الابن بخلافهما ويحتمل التسوية بينهما لأنهما سواء في الإرث
والتعصيب والولادة وان اجتمع جد وابن ابن فهما سواء لتساويهما في القرب والإرث والولادة
والتعصيب ويحتمل فيهما ما يحتمل في الأب والابن على ما سنذكره
( فصل ) وان اجتمع أب وابن فقال القاضي إن كان الابن صغيرا أو مجنونا قدم لأن نفقته وجبت
بالنص مع أنه عاجز عن الكسب والأب قد يقدر عليه وإن كان الابن كبيرا والأب زمن فهو أحق
لأن حرمته آكد وحاجته أشد ويحتمل تقديم الابن لأن نفقته وجبت بالنص وان كانا صحيحين
فقيرين ففيهما ثلاثة أوله :
( أحدها التسوية بينهما لتساويهما في القرب وتقابل مرتبتهما ( والثاني ) تقديم الابن لوجوب
نفقته بالنص ( والثالث ) تقديم الأب لتأكد حرمته . وان اجتمع أبوان ففيهما الوجوه الثلاثة ( أحدها )
المغني — Page 271
Contributors: عبد الله بن قدامة
P.271