مولودا لهما في حال رقهما أو في حال ثبوت الولاء عليهما وليس لنا مثل هذا في الأصول ولا يمكن أن يكون
مولى نفسه يعقل عنها ويرثها ويزوجها لكن لو اشترى هذا الولد عبدا فأعتقه ثم اشترى العبد أبا معتقه
فأعتقه فإنه ينجر إليه ولاء سيده فيكون لهذا الولد على معتقه الولاء باعتاقه إياه وللعتيق ولاء معتقه بولائه
على أبيه وجوه ولاءه باعتاقه إياه ولا يمتنع مثل هذا كما لو أعتق الحربي عبدا فأسلم ثم أسر سيده وأعتقه
صار كل واحد منهما مولى الآخر من فوق ومن أسفل ويرث كل واحد منهما الآخر بالولاء وكما
جاز أن يشتركا في النسب فيرث كل واحد منهما صاحبه به كذلك الولاء ، وإن تزوج ولد المعتقة معتقة
فأولدها ولد فاشترى جده عتق عليه وله ولاؤه ويجر إليه ولاء أبيه وسائر أولاد جده وهم عمومته
وعماته وولاء جميع معتقيهم ويبقى ولاء المشتري لمولى أم أبيه ، وعلى قول عمرو بن دينار يبقى
حرا لا ولاء عليه .
( فصل ) إذا تزوج عبد معتقة فأولدها ولدا فتزوج الولد بمعتقة رجل فأولدها ولدا فولاء هذا
الولد الآخر لمولى أم أبيه في أحد الوجهين لأن له الولاء على أبيه فكان الولاء له عليه كما لو كان مولى
جده ولان الولاء الثابت على الأب يمنع ثبوت الولاء لمولى الام
( والوجه الثاني ) ولاؤه لمولى أمه لأن الولاء الثابت على ابنه من جهة أمه ومثل ذلك ثابت في
المغني — Page 260
Contributors: عبد الله بن قدامة
P.260