انه لا يمنع الوصية بجميع المال لقوله ولا عصبة له ولا مولى له وذلك لأن ذا الرحم ارثه كالفضلة والصلة
ولذلك لا يصرف إليه شئ الا عند عدم الرد والمولى لا تجب نفقته ويحتمل ان لا تنفذ وصيته بأكثر
من ثلثه لأن له وارثا فيدخل في معنى قوله عليه السلام " انك ان تترك ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم
عالة يتكففون الناس " ولأنهم ورثة يستحقون ماله بعد موته وصلته لهم في حياته فاشبهوا ذوي الفروض
والعصبات وتقديم غيرهم عليهم لا يمنع مساواتهم لهم في مسئلتنا كذوي الفروض الذين يحجب بعضهم
بعضا والعصبات
( فصل ) فإن خلف ذا فرض لا يرث المال كله وقال أوصيت لفلان بثلثي على أنه لا ينقص ذا الفرض
شيئا من فرضه أو خلف امرأة وقال أوصيت لك بما فضل من المال عن فرضها صح في المسألة الأولى
لأن ذا الفرض يرث المال كله لولا الوصية فلا فرق في الوصية بين ان يجعلها من رأس المال أو من
الزائد على الفرض واما ( المسألة الثانية ) فتنبني على الوصية بجميع المال فإن قلنا تصح ثم صحت هاهنا
لأن الباقي عن فرض الزوجة مال لا وراث له فصحت الوصية به كما لو تكن زوجة وان قلنا لا تصح
ثم فهاهنا مثله لأن بيت المال جعل كوارث فصار كأنه ذو ورثة يستغرقون المال إذا عين الوصية من
نصيب العصبة منهم فعلى هذا يعطى الموصى له الثلث من رأس المال ويسقط تخصيصه
المغني — Page 536
Contributors: عبد الله بن قدامة
P.536