ينقطع به الرد فحضر الموكل فأراد الرد فله ذلك أن صدقه البائع ان الشراء له أو قامت به بينة وان
كذبه ولم تكن به بينة فحلفه البائع أنه لا يعلم أن الشراء له فليس له رده لأن الظاهر أن من
اشترى شيئا فهو له ويلزم الوكيل وعليه غرامة الثمن وهذا كله مذهب الشافعي ، وقال أبو حنيفة للوكيل شراء
المعيب لأن التوكيل في البيع مطلقا يدخل المعيب في اطلاقه ولأنه أمينه في الشراء فجاز له شراء المعيب كالمضارب
ولنا أن البيع باطلاقه يقتضي الصحيح دون المعيب فكذلك الوكالة فيه ويفارق المضاربة من حيث
أن المقصود فيها الربح والربح يحصل من المعيب كحصوله من الصحيح والمقصود من الوكالة شراء ما
يقتنى أو يدفع به حاجته وقد يكون العيب مانعا من قضاء الحاجة به ومن قنيته فلا يحصل المقصود وقد
ناقض أبو حنيفة أصله فإنه قال في قوله تعالى ( فتحرير رقبة ) لا تجوز العمياء ولا معيبة عيبا يضر بالعمل
وقال ههنا يجوز للوكيل شراء الأعمى والمقعد ومقطوع اليدين والرجلين
( فصل ) وإن أمره بشراء سلعة بعينها فاشتراها فوجدها معيبة احتمل أن له الرد لأن الامر
يقتضي السلامة فأشبه ما لو وكله في شراء موصوفة ويحتمل أن لا يملك الرد لأن الموكل قطع نظره
بالتعيين فربما رضيه على جميع صفاته ، وان علم عيبه قبل شرائه فهل له شراؤه ؟ يحتمل وجهين أيضا
المغني — Page 262
Contributors: عبد الله بن قدامة
P.262