وقال بعض الناس لا ولاء للنساء لأن هذا إنما هو دين على المكاتب ولا يرث النساء من الولاء إلا
ما كاتبن أو أعتقن ولكل وجه والذي أراه ويغلب علي انهن يرثن وذلك لأن المكاتب لو عجز
بعد وفاة السيد رد رقيقا وهذا قول طاوس والزهري وذلك لأن المكاتب انتقل إلى الورثة بموت
المكاتب فكان ولاؤه لهم كما لو انتقل إلى المشتري ولأنه يؤدي إلى الورثة فكان ولاؤه لهم كما لو
أدى إلى المشتري ووجه الأول ان السيد هو المنعم بالعتق فكان الولاء له كما لو أدى إليه ولان الورثة
إنما ينتقل إليهم ما بقي للسيد وإنما بقي للسيد دين في ذمة المكاتب والفرق بين الميراث والشراء
ان السيد نقل حقه في المبيع باختياره فلم يبق له فيه حق من وجه والوارث بخلف الموروث ويقوم
مقامه ويبني على ما فعله موروثه ولا ينتقل إليه شئ أمكن بقاؤه لموروثه والولاء مما أمكن بقاؤه
للموروث فوجب ان لا ينتقل عنه
( فصل ) فإن أعتقه الورثة صح عتقهم لأنه ملك لهم فصح عتقهم له ولان السيد لو أعتقه نفذ عتقه
وهم يقومون مقام موروثهم ويكون ولاؤه لهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما الولاء لمن أعتق ) وان أعتق
بعضهم نصيبه فعتق عليه كله قوم عليه نصيب شركائه وكان ولاؤه له وان لم يسر عتقه لكونه معسرا
أو لغير ذلك فله ولاء ما أعتقه للخبر ولأنه منعم عليه بالعتق فكان الولاء له كنير المكاتب وقال
المغني — Page 370
Contributors: عبد الله بن قدامة
P.370