بالشبهات والاكراه شبهة فيمنع الحد كما لو كانت امرأة يحققه ان الاكراه إذا كان بالتخويف أو يمنع
ما تفوت حياته بمنعه كان الرجل فيه كالمرأة فإذا لم يجب عليها الحد لم يجب عليه وقولهم ان التخويف
ينافي الانتشار لا يصح لأن التخويف بترك الفعل والفعل لا يخاف منه فلا يمنع ذلك وهذا أصح
الا قوال إن شاء الله تعالى
( مسألة ) قال ( ومن تلوط قتل بكرا كان أو ثيبا في إحدى الروايتين والأخرى
حكمه حكم الزاني )
أجمع أهل العلم على تحريم اللواط وقد ذمه الله تعالى في كتابه وعاب من فعله وذمه رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال الله تعالى ( ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين . أئنكم
لتأتون الرجال شهوة من دون النساء ؟ بل أنتم قوم مسرفون ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لعن الله من عمل
عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط ، لعن الله من عمل عمل قوم لوط ) واختلفت الرواية
عن أحمد رحمه الله في حده فروي عنه ان حده الرجم بكرا كان أو ثيبا وهذا قول علي وابن عباس
وجابر بن زيد وعبد الله بن معمر والزهري وأبي حبيب وربيعة ومالك وإسحاق وأحد قولي الشافعي
المغني — Page 160
Contributors: عبد الله بن قدامة
P.160