محمد بن علي بطريقه ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : إذا
أقيمت الصلاة حرم الكلام على الامام و [ على ] أهل المسجد إلا في تقديم إمام ( 1 ) .
محمد بن الحسن بإسناده ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ( 2 ) ، عن أحمد بن
محمد بن أبي نصر ، عن داود بن سرحان ، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل نسي
الأذان والإقامة حتى دخل في الصلاة ؟ قال : ليس عليه شئ ( 3 ) .
وبإسناده ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن
أخيه الحسين ، عن علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل
ينسى أن يقيم الصلاة وقد افتتح الصلاة ، قال : إن كان قد فرغ من صلاته فقد
تمت صلاته ، وإن لم يكن فرغ من صلاته فليعد ( 4 ) .
قلت : هذا الخبر مناف لما مر في حديث الحلبي من الامر بإتمام
الصلاة حيث يتأخر الذكر عن الركوع ، ولو قاومه من جهة الاسناد لكان
وجه الجمع بينهما الحمل على التخيير لكنه غير مقاوم .
ن : محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي
عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن زرارة أو الفضل ، عن أبي جعفر عليه السلام قال :
لما أسري برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء فبلغ البيت المعمور وحضرت الصلاة
فأذن جبرئيل وأقام ، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصف الملائكة والنبيون
هامش
( 1 ) الفقيه تحت رقم 879 . وقال في الذكرى : عمل الشيخان والمرتضى - رحمهم الله -
بظاهر خبر تحريم الكلام وأفتوا بالتحريم الا بما يتعلق بالصلاة من تقديم امام وتسوية
صف ، والمفيد والمرتضى - رحمهما الله - حرما لكلام في الإمامة أيضا - انتهى . وقال سلطان
العلماء : قوله " في تقديم امام " أي الا أن يكون الكلام في باب تقديم الامام ليؤم الناس ،
كأن يقول بعض لبعض : " تقدم يا فلان " كما ورد في بعض الروايات .
( 2 ) مشترك بين الأشعري والبرقي ولا تميز فان سعدا يروي عنهما وهما يرويان
عن البزنطي .
( 3 ) و ( 4 ) التهذيب أبواب الزيادات باب الاذان تحت رقم 42 و 12 .