المنتخب من كتب ابن تيمية — صفحة 86

وقد لا يدخل في اسم الإيمان المطلق كما في قوله تعالى : { إِنَّمَا المُؤمِنُونَ الَّذِينَ إذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وإذا تُلِيَتْ عَلِيهمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيماناً } ( 1 ) ، وقوله ( ص ) : « لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن » ( 2 ) . ويقولون : هو مؤمن ناقص الإيمان ، أو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته ؛ فلا يعطى الاسم المطلق ، ولا يسلب مطلق الاسم ) ( 3 ) ( ولهذا قال علماء السنة في وصفهم « اعتقاد أهل السنة والجماعة » : أنهم لا يكفرون أحداً من أهل القبلة بذنب . إشارة إلى بدعة الخوارج المكفرة بمطلق الذنوب ، فأما أصل الإيمان الذي هو الإقرار بما جاءت به الرسل عن الله تصديقاً به وانقياداً له ؛ فهذا أصل الإيمان الذي من لم يأت به فليس بمؤمن ، ولهذا تواتر في الأحاديث : « أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان » ( 4 ) ) ( 5 )