المنتخب من كتب ابن تيمية — صفحة 46

الكفر المطلق وكفر المعين ( والتحقيق في هذا : أنَّ القول قد يكون كفراً ؛ كمقالات الجهميَّة الذين قالوا : إنَّ الله لا يتكلَّم ولا يرى في الآخرة ؛ ولكن قد يخفى على بعض النَّاس أنَّه كفر ، فيُطلق القول بتكفير القائل ؛ كما قال السَّلف : من قال القرآن مخلوق ؛ فهو كافر ، ومن قال : إنَّ الله لا يرى في الآخرة ؛ فهو كافر ، ولا يكفر الشَّخص المعيَّن حتَّى تقوم عليه الحجَّة كما تقدم ، كمن جحد وجوب الصَّلاة والزَّكاة واستحلَّ الخمر والزِّنا وتأوَّل ؛ فإنَّ ظهور تلك الأحكام بين المسلمين أعظم من ظهور هذه ، فإذا كان المتأوِّل المخطىء في تلك لا يحكم بكفره إلاَّ بعد البيان له واستتابته - كما فعل الصَّحابة في الطَّائفة الذين استحلُّوا الخمر - ؛ ففي غير ذلك أولى وأحرى ، وعلى هذا يخرج الحديث الصحيح : « في الذي قال : إذا أنا مت فأحرقوني ثم اسحقوني في اليم ؛ فوالله لئن قدر الله عليَّ ليعذِّبني عذاباً ما عذَّبه أحداً من العالمين » ( 1 ) ، وقد غفر الله لهذا مع ما حصل له من الشك في قدرة الله وإعادته إذا حرَّقوه ، وهذه المسائل مبسوطة في غير هذا الموضع ) ( 2 ) * * *