المنتخب من كتب ابن تيمية — صفحة 113

مخلاف » ( 1 ) ، ومنه قوله تعالى : { وَهُوَ الذي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ في الأرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فيما آتاكُمْ } ( 2 ) ، وقوله تعالى : { وَلَقَدْ أهْلَكْنا القُرونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَموا . . . } إلى قوله تعالى : { ثُمَّ جَعَلْناكُمْ خَلاَئِفَ في الأرْضِ } ( 3 ) ، ومنه قوله تعالى : { وَعَدَ اللهُ الذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ في الأرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دينَهُمْ الذي ارْتَضَى لَهُمْ . . . } ( 4 ) الآية . وقد ظن بعض القائلين الغالطين - كابن عربي - أن « الخليفة » هو الخليفة عن الله ، مثل نائب الله ، وزعموا أن هذا بمعنى أن يكون الإنسان مستخلفاً . . . والله لا يجوز له خليفة ، ولهذا لما قالوا لأبي بكر : يا خليفة الله ! قال : لست بخليفة الله ، ولكني خليفة رسول الله ( ص ) ، حسبي ذلك . بل هو سبحانه يكون خليفة لغيره ، قال النبي ( ص ) : « اللهم أنت الصاحب في السفر ، والخليفة في الأهل ، اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا » ( 5 ) ، وذلك لأن الله حي شهيد مهيمن قيوم رقيب حفيظ غني عن العالمين ، ليس له شريك ولا ظهير ،