( الثاني ) ولاء ضمان الجريرة .
( مسألة 1810 ) : يجوز لأحد الشخصين أن يتولى الآخر على أن يضمن
جريرته أي جنايته فيقول له مثلا : عاقدتك على أن تعقل عني وترثني فيقول
الآخر : قبلت . فإذا عقدا العقد المذكور صح وترتب عليه أثره وهو العقل
والإرث ويجوز الاقتصار في العقد على العقل وحده من دون ذكر الإرث فيترتب
عليه الإرث . وأما الاقتصار على ذكر الإرث ففي صحته وترتب الإرث عليه
اشكال فضلا عن ترتب العقل عليه بل الأظهر العدم فيهما والمراد من العقل
الدية فمعنى عقله عنه قيامه بدية جنايته .
( مسألة 1811 ) : يجوز التولي المذكور بين الشخصين على أن يعقل
أحدهما بعينه الآخر دون العكس . كما يجوز التولي على أن يعقل كما منهما عن
الآخر فيقول مثلا : عاقدتك على أن تعقل عني وأعقل عنك وترثني وأرثك
فيقول الآخر : قبلت ، فيترتب عليه العقل من الطرفين والإرث كذلك .
( مسألة 1812 ) : لا يصح العقد المذكور إلا إذا كان المضمون لا وارث
له من النسب ولا مولى معتق ، فإن كان الضمان من الطرفين اعتبر عدم الوارث
النسبي والمولى المعتق لهما معا ، وإن كان من أحد الطرفين اعتبر ذلك في
المضمون لا غير ، فلو ضمن من له وارث نسبي أو مولى معتق لم يصح ولأجل
ذلك لا يرث ضامن الجريرة إلا مع فقد القرابة من النسب والمولى المعتق .
( مسألة 1813 ) : إذا وقع الضمان مع من لا وارث له بالقرابة ولا مولى
معتق ثم ولد له بعد ذلك فهل يبطل العقد أو يبقى مراعى بفقده وجهان .
( مسألة 1814 ) : إذا وجد الزوج أو الزوجة مع ضامن الجريرة كان له
نصيبه الأعلى وكان الباقي للضامن .
( مسألة 1815 ) : إذا مات الضامن لم ينتقل الولاء إلى ورثته .
( الثالث ) ولاء الإمامة :
( مسألة 1816 ) : إذا فقد الوارث المناسب والمولى المعتق وضامن الجريرة