الأمور لما أمر نبيه بنصبه [ والله أعلم حيث يجعل رسالته ] ، فوضح من جملة
ما ذكرناه إن الاعتذار بحداثة السن ، وانتقاض العرب ، وحب بني عبد
المطلب اعتذار مضمحل فاسد لا عذر به في مخالفة النص .
وأما الاعتذار بالدعابة فهو باطل بالجواب العام عن الوجوه السابقة ،
لأنه كما ترى شامل له ، وما هو إلا اقتراح على الله وتطلب عليه ، ولعمري
إن كانت طلاقة الوجه ، وبشاشة اللسان ، وسجاحة الأخلاق ، وظهور
البشر للمؤمنين ، وكثرة الحلم عيبا مانعا من الإمامة فيجب أن يكون الأنبياء
ظاهري الغضب ، ذوي غلظة وفظاظة لا رفق فيهم لأن الإمامة منصبهم
بالأصالة ، وذاك خلاف ما وصف الله به أنبياءه من الحلم والرأفة فقال في
إبراهيم ( عليه السلام ) : ( إن إبراهيم لحليم أواه منيب ] ( 1 ) وقال في حق
نبينا ( صلى الله عليه وآله ) : ( بالمؤمنين رؤوف رحيم ] ( 2 ) وقال في
حق قوم مدحهم : [ أشداء على الكفار رحماء بينهم ] ( 3 ) وقال : [ أذلة
على المؤمنين أعزة على الكافرين ] ( 4 ) وهذه صفة أمير المؤمنين فيجب أن
تكون شرطا في الإمام لوجودها في النبي الذي انتقلت الإمامة منه إلى
الإمام ، ولو كانت الغلظة والشدة وصفا حسنا فضلا عن أن تكون شرطا
للإمام لما نهى الله نبيه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عنها وجردها عنه في قوله
تعالى : [ ولو كنت فظا غليظ القلب لا نفضوا من حولك فاعف عنهم ]
الآية ( 5 ) . وعذر ابن أبي الحديد عنه في أمر الدعاية ونسبة أمير المؤمنين إليها
بأنه خشن الطبع ، وأن الكلمات القبيحة تخرج منه على مقتضى جبلته
هامش
( 1 ) هود : 75 .
( 2 ) التوبة : 128 .
( 3 ) الفتح : 29 .
( 4 ) المائدة 54 .
( 5 ) آل عمران : 159 .