وقولهم : طلاق بات على الإسناد المجازي ، أو لأنه يبت عصمة النكاح .
« أساس البلاغة ( بتت ) ص 27 ، وطلبة الطلبة ص 225 ، والمغرب ص 33 ، وشرح الزرقاني على الموطأ 3 / 166 » .
الألبسة :
جمع لباس ، وهو ما يستر البدن ويدفع الحر والبرد ، ومثله الملبس ، واللبس بالكسر ، ولبس الكعبة ، والهودج : كسوتهما .
ويقال : لبست امرأة : أي تمتعت بها زمانا ، ولباس كل شيء :
غشاوة ، واللبوس - بفتح اللام - : ما يلبس ، وقوله تعالى :
* ( وعَلَّمْناه صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ ) * . [ سورة الأنبياء ، الآية 80 ] :
يعني الدروع ، قال اللَّه تعالى : * ( يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ ورِيشاً ولِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ الله لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ) * [ سورة الأعراف ، الآية 26 ] .
« المصباح المنير ( لبس ) ص 209 ، ومختار الصّحاح ( لبس ) ، ومعجم الملابس في لسان العرب ص 104 » .
الالتباس :
في اللغة : من اللبس ، وهو الخلط ويأتي بمعنى الاشتباه والإشكال ، يقال : التبس عليه الأمر : أي اشتبه وأشكل .
اصطلاحا : عرّف بأنه صيرورة شيء مشتبها بآخر بحيث لا يكون بينهما تفاوت أصلا ، وهو ممنوع ، لأنه يفضي إلى الفساد .
وعرّف كذلك : بأنه هو الإشكال ، والفرق بينه وبين الاشتباه على ما قال الدسوقي : أنّ الاشتباه معه دليل ويرجح أحد الاحتمالين ، والالتباس لا دليل معه .
« المصباح المنير ( لبس ) ص 209 ، ومواهب الجليل 1 / 173 ، ودستور العلماء 1 / 163 » .