لا يؤكل ولا يشرب بحال أبدا لدواء ولا غيره فهو خارج من الربا ولم يذكر مثالا فبقي تحقيق
مناط أن هذا هل يؤكل أو لا يؤكل وذكر الروياني أن اختيار القاضي الطبري أنه ربوي وعلله في
المهذب بأن دهن السمك يأكله الملاحون ودهن بزر الكتان يؤكل أول ما يستخرج ثم يتغير بمرور
الزمان عليه فهذه أقسام الدهن والماوردي رحمه الله سلك طريقا آخر فجعلها أربعة أضرب ( أحدها )
مأكولة مستخرجة من أصل مأكول كالذي ذكرناه في القسم الأول ففيها الربا اعتبارا بأنفسها وأصولها
( الثاني ) ما استخرج من غير مأكول وهو في نفسه غير مأكول كدهن المحلب والبان والكافور
فلا ربا فيها ( الثالث ) ما هي في نفسها غير مأكولة عرفا كدهن الورد والخيري والياسمين لكنها
مستخرجة من أصل مأكول وهو السمسم ففي ثبوت الربا فيها وجهان وكذلك دهن السمك وأما دهن
البذر والقرطم قال فقد اختلف أصحابنا في أصولها هل هي مأكولة يثبت الربا فيها أم لا على وجهين
( فان قلنا ) فيها الربا ففي أدهانها وجهان لأنها من أصل مأكول ( الرابع ) ما استخرجت من أصول غير
مأكولة لكنها بعد استخراجها دهنا مأكولا كدهن الخروع والقرع ففي ثبوت الربا فيها وجهان
نظرا إلى أنفسها وأصولها ( قلت ) قوله في القرع سبقه إليه الصيمري ويعني به حب القرع نفسه
فإنه مأكول وقول المصنف رحمه الله دهن اللوز يحتمل أن يكون مراده الحلو فيكونان جميعا من القسم
المجموع — Page 187
Contributors: النووي
P.187