قُلْت : إنَّهُ يُوجِبُ التَّرَادُفَ ؟ وَلَوْ قُلْت : مَا أَنْتَ بِمُسْلِمِ لَنَا مَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا صَحَّ الْمَعْنَى لَكِنْ لِمَ قُلْت : إنَّ هَذَا هُوَ الْمُرَادُ بِلَفْظِ مُؤْمِنٍ ؟ وَإِذَا قَالَ اللَّهُ : { وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ } .
وَلَوْ قَالَ الْقَائِلُ : أَتِمُّوا الصَّلَاةَ وَلَازِمُوا الصَّلَاةَ الْتَزِمُوا الصَّلَاةَ افْعَلُوا الصَّلَاةَ كَانَ الْمَعْنَى صَحِيحاً .
لَكِنْ لَا يَدُلُّ هَذَا عَلَى مَعْنَى : أَقِيمُوا .
فَكَوْنُ اللَّفْظِ يُرَادِفُ اللَّفْظَ ؛ يُرَادُ دَلَالَتُهُ عَلَى ذَلِكَ .
ثُمَّ يُقَالُ : لَيْسَ هُوَ مُرَادِفاً لَهُ وَذَلِكَ مِنْ وُجُوهٍ : ( أَحَدُهَا : أَنْ يُقَالَ لِلْمُخْبِرِ إذَا صَدَّقْته : صَدَّقَهُ وَلَا يُقَالُ : آمَنَهُ وَآمَنَ بِهِ .
بَلْ يُقَالُ : آمَنَ لَهُ كَمَا قَالَ : { فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ } وَقَالَ : { فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ } وَقَالَ فِرْعَوْنُ : { آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ } وَقَالُوا لِنُوحِ : { أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ } وَقَالَ تَعَالَى : { قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ } .
فَقَالُوا : { أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ } وَقَالَ : { وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ } .
فَإِنْ قِيلَ : فَقَدْ يُقَالُ : مَا أَنْتَ بِمُصَدِّقِ لَنَا .
قِيلَ : اللَّامُ تَدْخُلُ عَلَى مَا يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ إذَا ضَعُفَ عَمَلُهُ إمَّا بِتَأْخِيرِهِ أَوْ بِكَوْنِهِ اسْمَ فَاعِلٍ أَوْ مَصْدَراً أَوْ بِاجْتِمَاعِهِمَا فَيُقَالُ : فُلَانٌ يَعْبُدُ اللَّهَ وَيَخَافُهُ وَيَتَّقِيهِ ثُمَّ إذَا ذَكَرَ بِاسْمِ الْفَاعِلِ قِيلَ : هُوَ عَابِدٌ لِرَبِّهِ مُتَّقٍ لِرَبِّهِ خَائِفٌ لِرَبِّهِ وَكَذَلِكَ تَقُولُ : فُلَانٌ يَرْهَبُ اللَّهَ ثُمَّ تَقُولُ : هُوَ رَاهِبٌ لِرَبِّهِ وَإِذَا ذَكَرْت الْفِعْلَ وَأَخَّرْته تُقَوِّيهِ بِاللَّامِ كَقَوْلِهِ : { وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ } وَقَدْ قَالَ : { فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ } فَعَدَّاهُ
مجموعة الفتاوى — صفحة 290
مساهمون: ابن تيمية
ص٢٩٠