ج - بلى صلح قابل تجزيه است به اين معنى كه نسبت به مقدارى كه ملك صلح كننده
بوده يا مأذون از مالك بوده صلح صحيح است ونسبت به آنچه مالك يا مأذون از مالك
نبوده صلح فضولي است .
س 8 - آيا فضوليت همان طور كه در بيع هست در صلح هم جريان دارد يا خير ؟
ج - بلى جريان دارد وحتى در موردى كه صلح ، تعلق به اسقاط دين يا حق بگيرد
وفايده ابراء واسقاط را بدهد فضوليت جريان دارد با اين كه در خود اسقاط وابراء فضوليت
نيست .
س 9 - زيد چند أصله درخت را به عمرو فضولتا وبي اطلاع صلح كرده مشروط به اين كه
چند سال
براي أو نماز استيجار شود وآنچه باقي مانده از قيمت عين ، بابت وجوهات داده
شود ، پس از صلح فضولي كه به خط مصالح مىباشد مصالح فوت مىكند آيا مىتوان گفت
قبول فضولي در عقب صلح بوده يا خير وبر فرض عدم قبول متصالح بعد از فوت اثرى دارد
يا خير وبر فرض عدم تأثير آيا دين متوفى كه نماز ووجوهات باشد ثابت مىشود يا نه وبر
فرض ثبوت بايد به نظر متصالح عمل شود تا تأمين نظر متوفى بشود يا هر يك از ورثه مىتوانند
بگويند كه ما سهميه خودمان را عمل مىكنيم ؟
ج - در فرض سئوال ظاهر اين است كه قبول هم بعد از صلح واقع شده لكن چون قبول
فضولي بوده اگر متصالح اجازه نكند مصالحه باطل است ووصيت محسوب مىشود
وبنابر اين تا مقدار ثلث نافذ ودر زائد بر آن محتاج به امضا ورثه است واگر متصالح اجازه
كند مؤثر است ولى چون مصالح بنحو مذكور كه تمام آنچه صلح شده به خود مصالح
برگردد يعنى نتيجهاش عايد أو شود مورد اشكال است بنابر احتياط با اذن ورثه بر طبق
وصيت عمل شود .
صلح از عقود لازمه است س 10 - شخصي چيزى را به كسى صلح نموده بعد از مدتي مىتواند همان چيز را به ديگرى
صلح نمايد يا نه ؟
ج - با فرض صلح صحيح ، بدون مجوز شرعي نمىتواند به ديگرى صلح كند مگر با اجازه