برگشت تا چهار ماه گناهى بر أو نوشته نمىشود ) از مقام شامخ مستدعى هستم أولا
بفرمائيد كه آيا اين طور روايتي داريم يا نه وبر فرض بودن روايت ، سندش صحيح
است يا نه ؟ ودر صورت صحت سند آن روايت را چطور معنى نمائيم ؟ .
ج - بلى اين مضمون ، در أحاديث شريفه وارد شده ولى در بعض أحاديث ،
مقيد شده به عدم اتيان كبيره ودر بعض ديگر مقيد شده به عدم اتيان موجبه ، شيخ الطائفة
قدس سره در تهذيب جلد پنجم صفحه نوزده وبيست طبع جديد در باب ثواب الحج
به سند صحيح از معاوية بن عمار از حضرت صادق عليه السلام حديثي روايت كرده
كه در ذيل آن مىفرمايد " أنى لك أن تبلغ ما يبلغ الحاج قال أبو عبد الله عليه السلام
ولا تكتب عليه الذنوب أربعة أشهر وتكتب له الحسنات إلا أن يأتي بكبيرة " بنابر اين
گناهانى كه در اين چهار ماه نوشته نمىشود صغيره است واين مطابق است با مفاد
آية كريمه ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم )
وثقة السلام كلينى رضوان الله عليه در جامع كافى جلد چهارم صفحه
دويست وپنجاه وچهار ، طبع جديد باب فضل الحج والعمرة وثوابها ، به سند خود از سعد
اسكاف از حضرت أبي جعفر عليه السلام روايتي در فضل حاج نقل كرده است كه
در ذيل آن امام عليه السلام مىفرمايد " فإذا قضى نسكه غفر الله له ذنوبه وكان ذوالحجة
والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول أربعة أشهر تكتب له الحسنات ولا تكتب عليه
السيئات إلا أن يأتي بموجبة فإذا مضى الأربعة أشهر خلط بالناس " هر چند علامه
مجلسي عليه الرحمة در مرآة العقول دو احتمال در موجبه داده يكى آن كه مراد كبيره
است كه موجب آتش است ديگر آن كه گناهى است كه موجب كفر شود وفرموده
احتمال أول ، اظهر است ولى با توجه به روايت معاوية بن عمار اطمينان حاصل
مىشود كه مراد از موجبه ، كبيره است بنابر اين ، گناهى كه نوشته نمىشود گناهى
است كه در كتاب وسنت موجب دخول در آتش نشده باشد .
شيخ الطائفة در تهذيب صفحه نوزده جلد پنجم اين حديث را از سعد
اسكاف ، روايت فرموده به عبارتى كه با اين عبارت ، اختلاف دارد ، وجمله ( إلا أن يأتي
بموجبة ) را ندارد وايشان ، ذيل حديث را اين نحو روايت فرمودهاند " فإذا قضى نسكه
غفر الله له بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول فإذا مضت أربعة أشهر خلط
مجمع المسائل ( فارسي ) — صفحة 512
مساهمون: السيد الگلپايگاني
ص٥١٢