مجمع الأفكار ومطرح الأنظار تقريرات بحث الأصول للشيخ ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 159

تكون واجب التبين فإذا كان سنخا فلا يجب التبين إذا لم يكن الجائي بالخبر الفاسق فإذا كان عادلا فلا يجب التبين . ثم إن الشيخ الأنصاري ( قده ) قال بما حاصله هو انا لا نحتاج إلى ضم مقدمة الأسوئية في وجوب العمل على خبر العادل فإنه ( قده ) قال بأن الأمر بوجوب التبين لا يكون نفسيا بأن يكون التبين مع قطع النّظر عن العمل واجبا والا فعلى فرض كونه واجبا شرطيا في جواز العمل بقول الفاسق فلا يحتاج إلى ضم هذه المقدمة وبعبارة أخرى لو كان الوجوب نفسيا ليكون حينئذ أمور ثلاثة في المقام : وجوب الفحص عن الصدق والكذب والرد من دون التبين بالنسبة إلى العادل . والقبول بدون التبين وحيث ينتفي الثاني لكون العادل أسوأ حالا من الفاسق حينئذ فلا بد من اختيار الثالث وهو القبول بدون التبين ولكن لا يكون الوجوب نفسيا حتى يكون التقريب هكذا بل الوجوب بقرينة الذيل وهي إصابة القوم بجهالة يكون شرطيا لئلا يقع في الجهالة فالعمل بخبر العادل غير مشروط بشرط لعدم احتمال الوقوع في الجهالة بواسطة خبره فلا يكون له هذا الشرط فأصل جواز العمل بالخبر لا يكون مشروطا بالتبين بل خبر الفاسق يكون له هذا الشرط . وقد أجاب ( 1 ) عنه شيخنا العراقي قده بأن التبين في الآية المباركة اما أن