في أن الجمل الخبرية مثل يغتسل ويعيد وغيرهما التي تستعمل في مقام الإنشاء يكون استعمالها فيه مجازا أو لا فقال المحقق الخراسانيّ ( قده ) بعد عدم كون الاخبار شأن المولى في مقام الشارعية وان الفعل لا يقع واقعا فإنه رب من يجب عليه الغسل أو الصلاة ولا يأتي بهما عصيانا أو نسيانا فلا بد ان يقال لا يكون المراد معناه الخبري فيكون المراد بها الإنشاء والطلب يستفاد منها بعد كون التهديد والتمسخر خلاف الظاهر وان الإرادة الاستعمالية مطابقة للجدية بالأصل العقلائي في المحاورات على ذلك وهذا النحو من التعبير يكون آكد في الطلب من الإنشاء ووجهه انه يخبر بلازم الطلب وهو وجود الإرادة في النّفس وتفرض المصلحة بحيث يرى وقوعها في الخارج فيخبر بأنها توجد بقوله يعيد مع أنها يمكن ان لا توجد للعصيان أو النسيان . وفيه ان الإبراز الَّذي يكون لازمه الإرادة بهذا النحو يكون دوريا لأن ( 1 ) الإرادة ما لم تكن لا يصح حمل هذه الجملة على إبرازها ووجودها متوقفة على إبرازها فلا يمكن إثبات الطلب بهذه الجملة وهذا مثل ما إذا قلنا زيد كثير الرماد للازم معناه وهو انه سخي هذا ولكن لا بد أن نقول في المقام بان هذه الهيئة الخبرية بعد عدم إمكان حملها على معناها المطابقي يستفاد منها ربط المادة بالذات بربط بعثي ولكن هل يكون هذا الربط بنحو اللزوم بحيث لا يمكن ان يستظهر منه الاستحباب أو لا ففيه خلاف من جهة احتمال