عيسى بن مريم : قل للملأ من بني إسرائيل . . . إني غير مستجيب لأحد منكم دعوة ولأحد من خلقي قبله مظلمة ( 1 ) . - الإمام الصادق ( عليه السلام ) : إن الله عز وجل يقول : وعزتي وجلالي ، لا أجيب دعوة مظلوم دعاني في مظلمة ظلمها ولأحد عنده مثل تلك المظلمة ( 2 ) . - فيما وعظ الله تعالى به عيسى ( عليه السلام ) - : يا عيسى ، قل لظلمة بني إسرائيل : لا تدعوني والسحت تحت أقدامكم والأصنام في بيوتكم ، فإني آليت أن أجيب من دعاني ، وإن إجابتي إياهم لعن لهم حتى يتفرقوا ( 3 ) . - الإمام الصادق ( عليه السلام ) : إذا ظلم الرجل فظل يدعو على صاحبه قال الله جل جلاله : إن هاهنا آخر يدعو عليك ، يزعم أنك ظلمته ، فإن شئت أجبتك وأجبت عليك ، وإن شئت أخرتكما فتوسعكما عفوي ( 4 ) . ( انظر ) باب 1204 . 3 : مناقضته للحكمة - الإمام علي ( عليه السلام ) : إن كرم الله سبحانه لا ينقض حكمته ، فلذلك لا يقع الإجابة في كل دعوة ( 5 ) . قال ابن سينا : سبب إجابة الدعاء توافي الأسباب معا لحكمة إلهية ، وهو أن يتوافى سبب دعاء رجل فيما يدعو فيه ، وسبب وجود ذلك الشئ معا عن الباري . فإن قيل : فهل يصح وجود ذلك الشئ من دون الدعاء ، وموافاته لذلك الدعاء ؟ قلنا : لا ، لأن علتهما واحدة ، وهو الباري الذي جعل سبب وجود ذلك الشئ الدعاء ؟ كما جعل سبب صحة المريض شرب الدواء ، وما لم يشرب الدواء لم يصح ، وكذلك الحال في الدعاء . وموافاة ذلك الشئ فلحكمة ما توافيا معا على حسب ما قدر وقضى ، فالدعاء واجب وتوقع الإجابة واجب . . . ( 6 ) . [ 1199 ]